"В.В.Бибихин. Философия и религия " - читать интересную книгу автора

неизменное, то и держись его, остальное отбрось. От переусложненностей,
измышлений отойди. Есть Бог, строй на Нем. Непонятно, к чему философия с ее
нерешенностями. Расстанься с ней. Начни новую жизнь. Старую перечеркни.
Однако, едва приняв это безжалостное решение, я вдруг почувствовал, что
оказался нигде: вера, ради которой я бросил философию, меня не принимает.
Тогда, набравшись смелости, я поскорее взял свои слова обратно. Под
давлением, от стыда за безысходную неопределенность философии, я сдался,
согласившись, что Бог вечен, неизменен, постоянен. Это неверно. Из-за
непостижимости Бога все утверждения о Нем подлежат отрицанию. Он неизменен
не так, что не переменится, если того захочет: Он не изменчив, но и не
окаменел. Если изменчивость - черта жизни, то Бог сверхизменчив; и только
если изменчивость понимать как безусловный порок, ее в Боге не будет. Бога
нельзя даже привязать к этому Его обозначению: Бог; он Сверхбог ("?рЭс?епт),
и о Нем "как о Причине всего сущего следовало бы, с одной стороны,
высказывать и утверждать все без изъятия положительные суждения, какие могут
относиться к сущему, а с другой стороны, одновременно с еще большим
основанием как о Превосходящем все сущее отрицать все эти суждения, причем
не думать, будто отрицания о Нем противоположны утверждениям, но, гораздо
скорее, считать Его, поднявшегося как над любым отрицанием, так и над любым
полаганием, непричастным никакому лишению... Виновник всего мира,
превосходящий все сущее в мире, не будучи лишен ни бытия, ни жизни, ни
смысла, ни ума, не есть тело и не имеет ни образа, ни облика, ни качества,
ни количества, ни объема... Он не есть ни душа, ни ум и Ему нельзя приписать
ни воображения, ни мнения, ни рассуждения, ни помышления. Он и не разум, и
не мысль, и ни уразуметь, ни выразить Его словом невозможно; Он "и число, ни
порядок, ни величина, ни малость, ни равенство, ни неравенство, ни подобие;
Он ни обездвижен, ни подвижен, ни предается покою; Он ни обладатель силы, ни
Сам не есть сила; не есть Он и свет; нельзя сказать, что Он живет или что Он
есть жизнь; не есть Он ни сущность, ни вечность, ни время; прикоснуться к
Нему мыслью невозможно. Он не есть ни знание, ни истина, ни царство, ни
премудрость, ни единое, ни единство, ни божественность, ни благость, ни дух
в том смысле, в каком мы все это понимаем; Он ни сыновняя, ни отцовская
природа, ни вообще что-либо из ведомого нам или кому другому; Он не
принадлежит ни к несуществующему, ни к существующему, и ничто существующее
не познает Его таким, каков Он есть, равно как и Он знает сущее не в его
существовании. О Нем нет ни понятия, ни именования, ни знания. Он ни тьма,
ни свет, ни заблуждение, ни истина; и вообще по отношению к Нему безусловно
невозможны ни полагание, ни отрицание, но, совершая свои полагания или
отрицания в отношении вещей, следующих за ним. Его Самого мы ни полагаем, ни
отрицаем. Ибо выше всякого полагания всесовершенная и единственная Причина
всего в мире, и над любым отрицанием возвышается всепревосходство Того, Кто
запределен всему сущему и совершенно отделен от всех вещей" (Дионисий
Ареопагит, "О таинственном богословии", конец).
Kтo-нибудь скажет: но ведь о неизменности Бога говорит даже не
богословие, а само Откровение: "Всяко даяние благо, и всяк дар совершен
свыше есть, сходяй от Отца светов, у негоже несть пременение, или преложения
стень" (Иак 1, 17). Стало быть, верен по крайней мере этот тезис - Бог
неизменен? Нет. Апостолу здесь приоткрылся угол завесы, и стало можно видеть
лик божества. Брат Божий ведет себя не как исследователь, направленный
ученым сообществом выяснить устройство интересного объекта под названием