"В.С.Библер. Что есть философия?! " - читать интересную книгу автора

Основная философская работа мысли и основное мыслительное наслаждение
(автора и читателя) всегда осуществляется в процессе безвозвратного
осмысления того, что за потоком воображения, предположения, логических начал
и логических следований, за порогом книги - открывается, актуализируется
реальный или - сверх-реальный мир, как он есть, или еще глубже - как он
возможен"в себе", но с непременным условием (обратным искусству), что все
следы воображения стерты, невозвратно забыты, "леса" изобретения отброшены.
Рамки "произведения" сведены "на нет", ушли в нети ... Если не считать
мгновенного (в прочтение и в текст включенного) начала встречной, спорящей
работы читателя-философа, вымысливающего столь же всеобщий и столь же
бесконечно-возможный мир, существующий, впрочем, только на грани с исходным
философским миром, только в их взаимопредположении. В философской мысли (в
отличие от поэтики) возможность, предположительность полностью перемещается
в сферу определений самого бытия, навсегда покидая сферу мастерства, домен
субъективной мысли.

Правда, опасный и соблазнительный запашок художественной изобретаемости
остается (и должен оставаться) на самом донышке даже наиболее понимающих
философских систем. Но это уже отступление.

Сейчас надо подчеркнуть иное. И эстетическая и философская мысль
существуют только во взаимопредполагании и взаимоотталкивании.

Орган такого взаимоопределения разума и - воображения (в их абсолютном
смысле) - идея предполагаемого бытия. Вне внутренней художественной
эстетической предполагаемости ("как если бы") бытие насущное, порождающее
философскую мысль, превращается в бытие наличное, сущностное (в теории)
или - становится объектом веры - как бытие сверхсущее, Бытие Бога.

* * *

Если теперь логически повернуть эти три схематизма (философия -
не-религия; философия - не-теория; философия - не-искусство), возможно
сказать так: апофатический смысл философии - это смысл всеобщего
антиредукционизма, точнее - не-редукционизма. Философия всегда ориентирована
"против" сведения мысли - в ее началах - к ее причинам, основаниям, корням,
истокам, вне исходной мысли лежащим. Философия (по определению) есть
отвержение редукции мысли: к экономической причинности, к историческим
условиям, к дедуктивным основаниям (идущим в дурную бесконечность), к
космической или Божественной Первопричине, к мифологическим архетипам, к
телесным, языковым, экзистенциальным, сексуальным предпосылкам. Причем
философия каждой эпохи есть "нередукционизм" особого историческо-всеобщего
толка.

Вне этих (и всех других возможных) редукционистских сведений и
объяснений феномен мысли есть "перекати-поле", но суть мысли - это и
выясняет мысль философская - состоит в том, что она, причинно возникшая
мысль, - растет "корнями вверх", переосмысливает и заново формирует
собственные основания, выходит в сферу, в которой причинно-следственное или