"Джим Бишоп. Голгофа. Последний день Иисуса Христа " - читать интересную книгу автора

страховали своих членов от падежа ослов и пропажи орудий труда.
В окрестностях Иерусалима, как и по всей стране, пастухи редко
погоняли стада овец. Они вели их. У каждого пастуха была своя дудочка, на
зов которой овцы тотчас же сбегались. Когда пастухи увлекались беседой, их
овцы смешивались так, что и Соломон со своей мудростью не мог бы разделить
их справедливо. А когда пастухи расходились, одному из них стоило негромко
загудеть, и его овцы отделялись от остальных и послушно следовали за ним.
Пастух мог принудить овец ждать у водопоя, как бы их ни мучила жажда.
А когда нужно было уступить водопой другому стаду, пастух мог особой
командой прервать водопой, и овцы повиновались. На ночь овцы загонялись в
каменные ограждения с узким проходом, и пастух, сидя на корточках на стене,
без особого труда подсчитывал свою паству.
Друзья показывали свое уважение и любовь друг к другу, если они
ходили, взявшись за руки. Иудеи не спали в темноте, в опочивальне всегда
горел масляный светильник. Хлеб не резали, он разламывался на куски,
которые вместо ложек обмакивали в различные блюда.
Спокойствие и красоту храма нарушали торговые ряды Анны. Весь день
слышны были крики торговцев, которые зазывали паломников и громко спорили о
ценах. Тут же храпели и блеяли животные, воздух осквернялся испарениями
навоза. В обычный день бедняк мог купить для пожертвования пару голубей, но
их цена многократно повышалась в пасхальные дни. Люди с горечью называли
это место "базаром сыновей Анны".
Задолго до нашей эры евреи поняли, что со временем число умерших
превысит число живых, и места захоронения станут серьезной проблемой. Выход
нашли старейшины. Первым делом объявили, что захоронение в пределах города
или другого поселения было нечистым. Затем было узаконено совершать
семейные захоронения. У каждой семьи была своя каменная гробница на
кладбище. Считалось, что через некоторое время от умершего в склепе
остаются только кости, и (обычно через 7 лет) останки вынимались из
гробницы и помещались в небольшую каменную урну. Урну устанавливали рядом с
семейной гробницей, и с течением времени в ней находили пристанище все
члены рода.
А для живых жилье не было проблемой. Бедные строили каменные или
глинобитные дома. Кто побогаче, устраивал плоские крыши на деревянных
балках. Многие крестьяне обитали в пещерах, вырубая их в известковых
холмах. При этом они выбирали место, защищенное от постоянных ветров. Как и
глинобитные дома, пещеры представляли собой одно большое помещение с
возвышением для сна в левом отдаленном углу. Под ложем был камин,
обогревавший жилище в зимние ночи. Вся семья располагалась на одном ложе. У
бедняков не было кроватей. Они спали на циновках из соломы и укрывались
общим одеялом.
Богатые сооружали дома из камня или обожженного кирпича с внутренними
двориками, освещавшимися по ночам жировыми светильниками. Строительный
раствор не был крепким, и сильные ливни вымывали его из кирпичей, а дома из
тесаного камня стояли не менее пятисот лет. Окон делали мало и располагали
их высоко над землей. Обычно в них вставляли решетки и прикрывали шторами.
Полом служила утрамбованная земля. На плоскую крышу дома можно было
подняться по наружной каменной лестнице. Крыша служила многим целям. Хозяин
дома торговал на крыше своим нехитрым товаром - одеждой, обувью, кожаной
утварью. На крышах обычно веяли зерно, сушили кишмиш, оставляли для