"Джим Бишоп. Голгофа. Последний день Иисуса Христа " - читать интересную книгу автора

являлся центром поклонения, царским дворцом и верховным судом страны. Люди
исполняли многочисленные законы, главными из которых были обрезание и
соблюдение покоя в день субботы. Обрезание считалось знаком приобщения
мужчин к вере праотца Авраама. Оно давало им право участвовать в договоре,
который Авраам заключил с Ягве. Обрезание сына на восьмой день всегда было
радостным событием в Иудее.
Еврею было нелегко оставаться правоверным. Вероучение существовало в
устной форме, что приводило к разногласиям между учителями, которые ради
справедливости цитировали не только свой закон, но и "толкование" этого
закона соперничающими школами раввинской мысли. Казалось, что закон
зиждился на разночтениях.
Существовали законы, обычаи, правила на все случаи повседневной и
семейной жизни. По субботам, например, женщина не могла выходить из дома в
шерстяном или льняном пояске, с лентами в волосах, с бусами или серьгой в
носу, или с перстнем без печатки, или с иглой без ушка. А если она и
исполняла эти предписания, ей не полагалось совершать жертвоприношения в
храме во искупление греха. А мужчине, в свою очередь, возбранялось покидать
дом в сандалиях, подбитых гвоздями, в одной сандалии, если у него не болела
нога, в металлическом нагруднике или шлеме. Женщина не могла уйти из дома с
коробочкой пряностей или флаконом благовоний, а если она и решалась на это,
то обязательно в знак искупления своей "вины" совершала жертвоприношение.
Некоторые раввинские учения позволяли женщине появляться на людях со
вставным или позолоченным зубом, хотя "мудрецы запрещали это".
Считалось, что если мужчина выходит из дома с яйцом саранчи или зубом
шакала, а еще лучше с ногтем распятого на кресте, то это охраняет от
заразы. Однако мудрецы запрещали такие средства.
Если болит поясница, ее нельзя растирать вином или уксусом, а только
маслом, но ни в коем случае не розовым. А царским детям разрешалось
врачевать раны розовым маслом, так как они использовали его и в обычные
дни.
Отец семейства мог позвать повивалку в субботу и осквернить этот день
ради роженицы и перевязать пуповину. Если случалось кому умереть в субботу,
то в законе предусмотрено было и это: можно приготовить все необходимое для
усопшего, забальзамировать и омыть его тело, при этом не двигая его членов.
Из-под него позволялось вытащить постель и оставить тело на песке для
дальнейшего сохранения; можно было подвязать подбородок, чтобы он не
западал. В субботу нельзя было закрывать глаза покойника, это возбранялось
и в другие дни и часы, когда душа еще не рассталась с телом.
"Расстояние субботнего дня" было в пределах шести стадий от дома, и
если еврей предусмотрительно положил еду на этом расстоянии, он мог идти
еще шесть стадий. Если случалось уснуть в пути под субботу и проснуться в
этот день, разрешалось двигаться еще шесть стадий в любом направлении. А
мудрецы говорили: "Всего четыре шага".
Иногда складывалось впечатление, что ученые раввины были преисполнены
решимости довести казуистику до крайнего предела человеческого
долготерпения, хотя некоторые использовали возможности различного
толкования закона, чтобы в какой-то мере облегчить жизнь людей.
Правила субботнего дня преподавались детям уже с пятилетнего возраста,
до того как они научились складывать или вычитать. Существовали наставления
как завязывать или развязывать узлы, гасить лампу, писать подряд две буквы