"С.Блэк, Кристофер С.Хайатт. Вуду в мегаполисе " - читать интересную книгу автора

упорядоченный мир подобная информация врывается разрушительным ветром, неся
с собой хаос и неопределенность. Это действительно страшно. Ибо стены,
которые мы для себя строим, не только ограничивают, но и оберегают. Стоит ли
лишний раз подвергать их обстрелу?
По отношению человека к таким запретным темам, как вуду, сразу видно,
как он относится к своим стенам.
Для неофоба, который боготворит порядок, хаос, разрушающий стены, - это
зло и смертельный враг.
Для неофила, который превыше всего ценит свободу, познание и игру,
хаос - союзник, помогающий разрушать любые стены, ограничивающие наше
видение.
Я ни в коем случае не хочу сказать, что неофобия - это плохо, а
неофилия - хорошо. Это просто два разных режима психической жизни. Но я
настоятельно не рекомендую вам читать "Вуду в мегаполисе", если вы уже давно
и точно знаете, "что такое хорошо и что такое плохо". Эта книга, если вы
позволите мне еще одну цитату, -
"Не для всех. Только для сумасшедших!"

Предисловие

В 1518 году в новые испанские колонии на Карибских островах были
завезены первые трое черных рабов из Западной Африки. Торговля живым товаром
оказалась доходным и потому притягательным бизнесом. Все новые и новые
потоки "черной слоновой кости", как называли африканских рабов, тянулись из
Африки в Северную и Южную Америку и на Карибские острова. В том числе и на
остров Гаити.
Рабы из племени фон, захваченные в западно-африканском государстве
Дагомея и привезенные на Гаити, были лишены всего, основанного на общении с
духами-вуду, или лоа (родственные дагомейцам негры из племени йоруба
называли этих духов ориша). Негритянские шаманы призывали различных духов
природы, которые во многих отношениях напоминали старых европейских
языческих богов. При помощи барабанного боя, ритуальных плясок и песнопений,
а иногда и наркотических веществ африканцы достигали особых трансовых
состояний, которые воспринимались как "одержимость" тем или иным духом.
Рабовладельцы, бывшие добрыми христианами, естественно, объявили воду войну.
На их стороне было право сильного - право безжалостно казнить рабов,
заподозренных в почитании африканских богов.
Но у вуду была сила иного рода - сила гибкости и умения
приспосабливаться к новым обстоятельствам. Африканские культы выжили везде,
где когда-то ступила нога негритянских рабов. Черные религии в большей или
меньшей степени смешались с католицизмом. Ориша и лоа надели маски святых,
архангелов и мадонн. Белые хозяева надеялись, что покончат с африканскими
духами, "христианизировав" их. Но они просчитались. На самом деле рабы
получили полную свободу поклоняться своим старым богам - правда, в новом
обличье, но против этого как раз ни рабы, ни боги не возражали. Можно было
посещать мессу, внешне соблюдать все требования католической религии - и при
этом втайне практиковать кровавые жертвоприношения, ритуальные пляски и
"одержимость". Уличить негра в следовании "сатанинской вере" стало непросто.
Как и везде, где лишь одна-единственная религия является разрешенной и
защищается всей мощью государства, на Гаити стали появляться тайные секты.