"Р.Х.Блайс. Мумонкан: Застава без ворот (48 классических коанов дзэн) " - читать интересную книгу автора

мира, или по крайней мере религии. Наша обычная жизнь представляет собой не
смесь, а сплав абсолютного и относительного. Стоит нам лишь однажды задаться
вопросом, в чем различие между ними, и нашим заблуждениям уже не будет
конца. Какой принцип нам предпочесть, "бесчестье хуже, чем смерть" или
"безопасность прежде всего"? В конце концов мы видим, что этот так
называемый сплав абсолютного и относительного не составлен из двух разных
начал. Мы понимаем, что "подлинный стол" и стол, за которым мы обедаем, -
это один и тот же стол. Стол квадратный - и в то же время круглый. Дарума с
бородой - и в то же время без бороды. Все относительно - и в то же время
абсолютно.
"Бог же не есть Бог мертвых, но живых. Ибо у Него все живы" (Лук. 20,
38). Это истина, но не вся истина, потому что для Бога не только живые живы,
но и мертвые мертвы. Это не относительная истина и абсолютная истина.
Относительное есть абсолютное; абсолютное есть относительное. Но мы должны
продолжить и заявить, что относительное - это не только абсолютное, но и
относительное; что абсолютное - это не только относительное, но и
абсолютное. Каким бы привлекательным нам ни казался синтез "различие есть
тождественность; тождественность есть различие", мы должны продолжить анализ
и сказать, что различие не есть тождественность, а тождественность не есть
различие. Как эти рассуждения не назвать "прибавлением мыслительных
несуразностей к ясности и простоте обыденной жизни"? Да, это так, но чтобы
быть в полной мере людьми, мы должны заблуждаться.

Случай V. КЕГЭН И ЧЕЛОВЕК НА ДЕРЕВЕ

Действующие лица

Кегэн (Сян-янь), одиннадцатый в линии мастеров дзэн после Дарумы, был
учеником Исана и в течение некоторого времени учеником Хякудзе. Он получил
свое имя в честь горы и храма, в котором впоследствии жил. Говорят, он был
ростом выше семи футов, очень умен и образован, что, естественно, мешало его
просветлению, однако Исан заметил его врожденный дар постигать истину и
однажды сказал ему:
- Я не спрашиваю тебя о том, что ты знаешь из книг, которые прочел в
этой жизни. Ты был своим подлинным "я" еще до того, как появился из утробы
матери и научился различать вещи. А теперь говори! Покажи мне свое подлинное
"я"!
Кегэн стоял, потупившись, не зная, что ответить. После долгого молчания
он начал излагать, многословно и бессвязно, свои мнения по этому поводу, но
Исан не желал его слушать. Тогда Кегэн взмолился:
- Пожалуйста, объясните мне все!
- Мое объяснение выразит мое постижение, - сказал Исан. - Много ли
проку от него для тебя?
Кегэн вернулся в свою комнату и принялся просматривать свои книги и
конспекты с целью найти отрывок или хотя бы предложение, которое помогло бы
ему ответить на вопрос учителя. Но все было напрасно. Он был в состоянии,
которое описал английский поэт Герберт в стихотворении Печаль:

Теперь, когда я здесь,
скажи, что ждет меня?