"Р.Х.Блайс. Мумонкан: Застава без ворот (48 классических коанов дзэн) " - читать интересную книгу автора

в себе скрытую силу - тот самый высший разум, о котором мы уже говорили.
Этот совет особенно важен для тех, кто делает первые шаги в изучении дзэн.
4. Хакусан Дзэн Кэйго. Эта книга содержит поучительные советы Хакусана
для начинающих работать с коаном. Автор, известный в миру под именем Му-и
Гэн-рай (1573-1630), жил в конце периода Мин, когда дзэн начал постепенно
приходить в упадок. Хакусан подчеркивает, насколько важно с самого начала
поставить перед собой "вопрос", или "иметь в уме сомнение" (ги-дзе). "В чем
источник жизни?", "Что ждет нас потом?" Пока "сомнение" в отношении
жизни-и-смерти (самсары) не разрешено, наша душа не будет знать покоя под
влиянием всевозможных страхов и разочарований.
Следует отметить, что Хакусан уделяет особое внимание проблеме
интеллектуальной пассивности, а также трудностям тех, кто подвержен
галлюцинациям и легко впадает в гипнотический транс.
Когда я заканчиваю это предисловие, мое сердце сжимается от горя при
мысли о том, что доктора Блайса с нами больше нет и что с его уходом я
лишился чуткого друга, с которым мог обсуждать эти и многие другие вопросы.
Останься он в живых, он мог бы перевести на английский язык все
вышеупомянутые книги, чем оказал бы неоценимую услугу изучающим дзэн.
Дайсэцу Т. Судзуки
Камакура, октябрь 1965

Введение Р. X. Блайса

Хэкиганроку и Мумонкан разделяют во времени сто лет. Семьдесят три года
жизни Сэтте, автора Хэкиганроку, охватывают конец периода Тан и эпоху Пяти
Царств периода Сун. Мумонкан появился, когда Хэкиганроку уже начали забывать
(второе издание Хэкиганроку вышло через семьдесят лет после появления
Мумонкана). В начале периода Сун в дзэнских храмах уже был популярен канна
дзэн, что буквально означает "созерцание слов". Объектом созерцания были
коаны, изречения старых мастеров. Работа над коаном устраняла эмоциональные
и интеллектуальные препятствия к постижению экзистенциальной значимости
какой-то одной вещи, а с нею и всех других вещей.
Энго поддержал эту традицию, а Дайэ развил ее, введя понятие мокусе
дзэн, еретического или ложного дзэн - от слов моку (молчаливый) и се
(духовный свет). Этим термином был назван дзэн секты Сото. В секте Риндзай
практиковали канна дзэн. В это время на дзэн влияло конфуцианство, а на
конфуцианство - дзэн. К чему это привело, можно увидеть в книге прошлого
века под названием Дзэнкай Итиран. Во всем, что касается дзэн, это влияние
проявилось в том, что дзэн стал более прозаичен. О Мумонкане же можно
сказать, что если он и напоминает литературное произведение, то в гораздо
меньшей мере, чем Хэкиганроку.
За пять лет до Мумонкана появилась книга Се-ероку Ванси, которая,
подобно Хэкиганроку, содержала сто случаев.
Мумон родился в 1183 году, ближе к концу периода Сун (960-1279). Он
отправился в храм Манджушри к Гэцурину, седьмому мастеру в линии Еги.
Гэцурин, известный своей строгостью, дал Мумону коан My. Прошло шесть лет,
но Мумон так и не решил этот коан, Тогда он поклялся, что не будет спать,
пока не решит его, и, когда сон одолевал его, он выходил в коридор и бился
головой о стену. Однажды в полдень, услышав барабанный бой, Мумон внезапно
достиг просветления и сочинил следующее стихотворение: