"Р.Х.Блайс. Мумонкан: Застава без ворот (48 классических коанов дзэн) " - читать интересную книгу автора

То, что здесь названо Сутью, буквально означает "тело без формы". Это
то же самое, что суть, первозданное, великая квинтэссенция, фундаментальная
неизменная природа вещей, вселенская субстанция. Здесь уместно вспомнить
вторую главу Пробуждения веры в Махаяне:
Существует три аспекта Таковости. Если ты спросишь, каковы они, я
отвечу: первое - величие квинтэссенции; второе - все вещи суть
квинтэссенция; и третье - все вещи едины по своей природе, не прибывают и не
убывают.
Приведенная выше цитата из Ека Дайси дает нам понять, какую позицию мы
должны занимать в отношении кармы. На самом деле мы ограничены кармой точно
так же, как обычный человек ограничен скалой или автомобилем, который не
заводится. Скульптор - мастер камня, а механик - мастер автомобиля,
поскольку они по своей воле могут находиться в согласии со своей стихией.
Каждый из этих мастеров в совершенстве знает законы своей сферы. По аналогии
можно сказать, что духовное состояние просветленного - настолько полное
осознание кармы, что не остается больше ни свободы, ни ограничений.
Когда мы осознаем "величие квинтэссенции", истока нашего естества,
которое сопредельно с первоосновой всего сущего, проблема кармы решается -
хотя мы и не выходим за пределы сферы ее воздействия. В этом отношении дзэн
отличается от христианского мистицизма, но согласуется со словами Христа:
"Чтобы явилась слава Божия". И, кроме того, проблема, не разрешимая на
мыслительном уровне, решается в обыденной жизни, самой этой жизнью.
Утверждая, что мы выше кармы, мы совершаем ошибку (в тот момент, когда
говорим это); утверждая, что подвержены карме, мы добровольно становимся
роботами и отрицаем наши глубинные духовные переживания. Если же мы
утверждаем, что мы выше кармы и в то же время подвержены ей, мы лжем. Любые
утверждения - это лишь листья и ветви знания, а не его Корень.

Случай III. ГУТЭЙ ОТСЕКАЕТ ПАЛЕЦ

Действующие лица

Имя Гутэй вначале было прозвищем, данным его владельцу за то, что он
любил повторять дхарани Саптакоти-буддамантр.[68] В данном случае гутэй
является японским прочтением китайского перевода слова коти. В исторических
текстах не приводятся даты рождения и смерти Гутэя, но известно, что он был
духовным сыном Тэнрю из линии передачи Басо (ум. 788; случаи XXX, XXXIII)
через Дайбая. Отсюда можно сделать вывод, что Гутэй был современником Обаку
(из предыдущего случая) и Риндзая (ум. 867). Иноуэ утверждает, что события
настоящего случая имели место между 345 годом, когда более 260 000 монахов
были насильно возвращены к мирской жизни, и 847 годом, когда началось
буддистское возрождение.
О Тэнрю известно очень мало. И все же один мондо интересен.
- Как нам освободиться от Трех Миров?[69] - спросил монах.
- В это самое мгновение - где ты? - спросил Тэнрю.


СЛУЧАЙ

Какой бы вопрос о дзэн ему ни задавали, Гутэй просто показывал палец.