"Р.Х.Блайс. Мумонкан: Застава без ворот (48 классических коанов дзэн) " - читать интересную книгу автора

- Чувства, не могут уловить его, мысль не может охватить его, и поэтому
оно называется таинственным.
Известна также интересная история о Неэ (744-823), ученике Басо.
Войдя в храм, Сайгун заметил, что воробей оставил свои следы на голове
статуи Будды.
- Имеет воробей природу Будды или нет? -
спросил Сайгун.
- Имеет! - ответил Неэ.
- Почему же тогда он оставил следы на голове Будды? - спросил Сайгун.
- Оставляет ли воробей следы на голове у ястреба? - ответил Неэ.[48]
Более интересный эпизод приводит в своей книге Като. Это история об
Окэйсе, высокопоставленном сановнике Танской династии. Вначале Окэйсе изучал
дзэн у Бокудзю Досе, затем у Исана, Риндзай и других. Однажды он спросил у
монаха:
- Имеют ли живые существа природу Будды или нет?
- Имеют, - ответил монах.
Тогда Окэйсе указал на рисунок собаки на стене и спросил:
- Имеет ли это природу Будды?
Монах был поставлен в тупик и не знал, что ответить. Прежде чем дать
христианский ответ на этот вопрос, позвольте мне обсудить одно высказывание
Като, а именно его слова о том, что вопрос не в том, имеет ли собака природу
Будды, а в том, имеем ли мы природу Будды. В этом его отношение напоминает
отношение св. Павла к волу. "Не о волах печется Бог, а для нас это
говорится" (1 Кор. 9, 9-10). Истина в том, что, если вы пытаетесь понять,
имеет ли собака природу Будды, не принимая во внимание человечество, - или
пытаетесь понять, имеет ли человек природу Будды, оставляя в стороне
собаку, - вы совершаете ошибку и поэтому не можете получить ответ.
Когда мы рассматриваем с точки зрения христианства вопрос, имеет ли
собака природу Будды, мы видим великую разницу между христианством и
буддизмом. Основная догма, а точнее проблема христианства - это
божественность Христа, или мнение, что его природа была отлична от нашей.
Однако современная христианская мысль склоняется к мнению, что, по крайней
мере потенциально, мы также обладаем божественной природой. Под нажимом
христианские теологи могут даже допустить существование божественной природы
у животных. В книге Иисус - гениальный человек, по которой можно судить об
эволюции современного христианства,[49] Миддлтон Муррэй говорит:
Святой Дух - это та часть или сила Бога, которая пребывала с Иисусом и
пребывает с любым другим человеком после его единения с Богом. Это не Бог,
потому что Бог не может быть чем-то, кроме самого себя; но это и не что-то
отличное от Бога, потому что Святой Дух не может быть не от Бога. Таким
образом, Святой Дух - это Бог, даровавший человеку свое присутствие (стр.
28).
Он верил, что есть сын Божий, точно так же, как он верил, что все люди
являются сынами Божьими. Он видел различие между собой и другими людьми в
том, что он знал, что является сыном Божьим, тогда как они не знали этого
(стр. 37).
На вопрос, поставленный таким образом: "Имеет ли эта собака природу
Будды?", христианство не может ответить. Как бы Христос ответил на подобный
вопрос, мы можем только догадываться. Вполне возможно, что такой вопрос
никогда не приходил ему в голову. Если бы его спросили, он мог бы ответить