"Уильям Блейк. Избранное в переводах С. Маршака" - читать интересную книгу автора

С этой точки зрения к Блейку подошли и его первые русские ценители,
принадлежавшие к тому же литературному лагерю.
Между тем на самом деле, как убедительно доказала современная передовая
критика в Англии и Америке, мистик и "духовидец" Блейк был в то же время по
своему общественному мировоззрению гуманистом и человеколюбцем с широкими
демократическими симпатиями, пламенным обличителем социального зла и
несправедливости. Хотя Блейк, подобно своим поздним современникам -
английским романтикам, считал творческое воображение поэта-художника
(Imagination) величайшей способностью человека, его собственная поэзия,
порожденная огромным даром художественного воображения, никогда не была
"искусством для искусства": она полна глубокого морального и социального
пафоса, имеет своеобразную общественную тенденцию, воплощенную, однако, в
лирически насыщенных образах, а не в абстрактных дидактических рассуждениях.
Сквозь нежную поэтическую ткань его "песен", как и сквозь мифологическую
тематику его "пророческих книг", просвечивает в художественно
сублимированной форме современное и глубоко актуальное общественное
содержание. Несмотря на то что при жизни его знали немногие, Блейк вовсе не
смотрел на себя как на поэта для немногих; напротив, он чувствовал себя
носителем высокой миссии, обращенной ко всему человечеству. Об этой миссии
он писал: "Каждый честный человек - пророк; он высказывает свое мнение об
общественных и частных делах. Он говорит: "Если вы поступите так-то,
результат будет такой-то". Он никогда не скажет: "Как бы вы ни поступали,
все равно то-то и то-то произойдет".
Биография Блейка не богата внешне примечательными событиями. Он родился
и прожил всю свою жизнь в Лондоне. Отец его был мелкий продавец
галантерейных товаров ("чулочник"), человек небогатый и многосемейный,
сектант ("диссентер"), увлекавшийся, по-видимому, проповедью обосновавшегося
в Лондоне шведского мистика Сведенборга. Среди широких демократических низов
лондонской мелкой буржуазии в XVIII веке еще живы были традиции левых
"еретических" сект времен английской революции, находившихся в оппозиции к
господствующей церкви, государственному и общественному строю, одновременно
мистических и революционных. В их учениях социальные утопии воплощались в
библейские образы, получавшие мистическое истолкование. Просветительский
рационализм и религиозный скептицизм рассматривались как выражение
"светского духа" господствующих классов.
В этой атмосфере воспитался и молодой Блейк, и она определила
своеобразие его духовного облика мистика-визионера и одновременно борца за
социальную справедливость. Воспитанному на Библии и на "пророческих" книгах,
имевших хождение в этой среде, наделенному живым поэтическим воображением
поэту с детских лет являлись "видения", в реальность которых он верил до
конца жизни, заслужив себе славу безумца и чудака. Он не получил никакого
систематического образования, но много и беспорядочно читал. С детских лет
он был знаком с сочинениями мистиков Сведенборга и Якова Беме, с Платоном и
неоплатониками (в английском переводе Тэйло- ра), но также с английской
философией эпохи Просвещения, к которой относился с предубеждением; он читал
Шекспира и в особенности Мильтона и увлекался в юности литературой
английского "готического возрождения" XVIII века, поэзией Оссиана,
Чаттертона и английских народных баллад; он знал латинских и итальянских
поэтов - Вергилия, Овидия и Ариосто; уже взрослым он выучился греческому и
древнееврейскому языкам, чтобы читать в оригинале Библию, а в конце жизни -