"Елена Блаватская. История одной планеты" - читать интересную книгу автора

добычу побежденного ангела, а именно, его планету, то почему же этот
позор должен и в дальнейшем иметь отношение к небесному телу, которое
было таким образом очищено? Люцифер является ныне "предстоящим Лику
Господа",*6 потому что "этот лик отражается в нем". Но мы полагаем,
что скорее потому, что солнечные лучи в семь раз больше отражаются от
Меркурия, чем от Земли, и в два раза больше, чем от Люцифера-Венеры:
христианский символ снова доказывает свое астрономическое
происхождение. Но в астрономическом ли, мистическом, или же
символогическом аспектах, Люцифер является столь же добрым, как и
любая другая планета. Выдвигать в качестве доказательства
демонического характера этой планеты и ее идентичности с Сатаной форму
Венеры, придающую сходство серпу этой планеты с укороченными рогами --
это явная чушь. Но связывать это с рогами "мистического дракона" в
Откровении -- "один из которых был сломан"*7 -- во что хотели бы
заставить поверить своих читателей во второй половине нашего века
поборники воинствующей церкви: маркиз де Мирвиль и шевалье де Муссо --
это просто оскорбление публики.
Помимо всего прочего, у Дьявола не было рогов до четвертого века
христианской эры. Это было чистым изобретением отцов церкви, возникшим
из их желания связать бога Пана и языческих фавнов и сатиров со своей
легендой о Сатане. Демоны язычества были столь же безрогими и
бесхвостыми, как и сам Архангел Михаил в воображении своих
поклонников. "Рога" в языческом символизме были эмблемой божественной
силы и творения, а также изобилия в природе. Отсюда и бараньи рога
Амона, Бахуса и Моисея на древних медалях, и коровьи рога Изиды и
Дианы, и т. д., и т. д., -- и у самого Господа Бога Пророков Израиля.
Ибо Аввакум предоставляет нам доказательства того, что этот символизм
был принят "избранным народом" в той же степени, как и
гоями-язычниками. В Главе III этот пророк говорит о "Святом с горы
Фаран", о Господе Боге, который "грядет от Фемана, и чей блеск как
солнечный свет", и у кого есть "рога, выходящие из его руки".
Кроме того, если кто-нибудь прочитает еврейский текст книги пророка
Исайи и обнаружит, что в Главе XIV, стих 12, не упоминается никакой
Люцифер, а говорится просто о Хиллел, "яркой звезде", то он вряд ли
сможет удержаться от удивления тем, что образованные люди в конце
нашего столетия могут быть столь невежественными и связывать сияющую
планету -- или еще что-либо другое из этой области -- с ДЬЯВОЛОМ!*8

"Люцифер", сентябрь 1887 г.


Сноски

*1 Это сказал де Муссо в "Moeurs et Pratiques des Demons", стр. X,
-- и его подтверждает в этом утверждении кардинал де Вентура. Дьявол,
говорит он, -- "это один из главных персонажей, чья жизнь тесно сопряжена
с жизнью церкви; и без него... никогда не смогло бы произойти падение
человека. Без него (Дьявола) Спаситель, Искупитель, Распятый был бы
лишь наиболее смешным из статистов, а Крест -- оскорблением здравого
смысла". И ежели все это так, тогда мы должны бы быть благодарны бедному