"Елена Блаватская. История одной планеты" - читать интересную книгу автора

которых "отвергал с презрением тщательные исследования и неторопливые
выводы", показали, для удовлетворения непогрешимой церкви, что весь
Космос находился во власти Сатаны вплоть до Рождества -- плохой
комплимент Богу; и христиане должны были либо поверить в это, либо
подвергнуться проклятию. Однако нигде их тонкая софистика и казуистика
не обнаружили себя столь явственно в своем истинном свете, как в
вопросах об экс-сатанизме и последующем спасении различных небесных
тел. Бедная прекрасная Венера потерпела поражение в этой войне так
называемых божественных доказательств в большей степени, чем
какие-либо из ее небесных собратьев. В то время как история остальных
шести планет и их постепенного преобразования из греко-арийских богов
в семитических дьяволов, и наконец -- в "божественные атрибуты семи
глаз Господа", известна лишь образованным людям, история о
Венере-Люцифере стала семейной сказкой даже в наиболее неграмотных
римско-католических странах.
Эта история должна быть рассказана и сегодня для пользы тех, кто
склонен не обращать внимания на свою звёздную мифологию.
Венера, охарактеризованная Пифагором как sol alter, второе Солнце,
из-за своего величественного сияния -- равного которому нет ни у кого
из небесных тел -- первой должна была привлечь внимание древних теогонистов.
До того, как ее стали называть Венерой, она была известна в до-гесиодовой
теогонии как Эосфор (или Фосфор) и Геспер, дитя рассвета и сумерек.
Кроме того, у Гесиода эта планета разделяется на два божественных
существа, два брата -- Эосфор (Люцифер, на латыни), утреннюю, и Геспер,
вечернюю звезду. Они были детьми Астрея и Эос, так же как и Кефала
и Эос (Theog: 381, Hyg. Poet. Astron. 11, 42). Преллер, которого цитирует
Декхарм, показывает, что Фаэтон идентичен с Фосфором, или Люцифером
(Греческая мифология, I, 365). И, ссылаясь на авторитет Гесиода, он
также рассматривает Фаэтона как сына двух последних божеств -- Кефала
и Эос.
Фаэтон, или Фосфор, "светящееся утреннее небесное тело", был унесен
в ранней юности Афродитой (Венерой), которая сделала из него ночного
стража своего святилища (Theog. 987-991). Он является "прекрасной
утренней звездой" (см. Откровение Иоанна, XXII. 16), и его полюбила
за лучезарное сияние богиня рассвета, Аврора, которая, постепенно
затмевая свет своего возлюбленного, таким образом, выглядит похитительницей
звезды, вновь выпускающей ее на вечерний небесный горизонт, где она
служит смотрителем небесных врат. Ранним утром Фосфор "появляется
из вод Океана, поднимает в небеса свою священную голову, чтобы возвестить
о приближении божественного света" (Илиада, XXIII. 226; Одиссея, XIII.
93; Виргилий, Энеида, VIII. 589; Mythol. de la Grece Anticue: 247).
Он держит в своих руках факел и летит через пространство, так как
он предшествует колеснице Авроры. Вечером он становится Геспером,
"самой великолепной из звезд, сверкающих на небесном своде" (Илиада,
XXII. 317). Он отец гесперид, хранительниц золотых яблок вместе с
драконом (Ладоном); прекрасный дух с золотыми вьющимися локонами,
которого воспевали и прославляли во всех древних эпиталамах (свадебных
песнях как у ранних христиан, так и у языческих греков); тот, кто
на исходе ночи правит свадебным кортежем и доставляет невесту в объятия
жениха. (Carmen Nuptiale. См. Декхарм, "Mythol. de la Grece Antique").