"А.Л.Блинов, В.А.Ладов. Аналитическая философия " - читать интересную книгу автора

реального и последовательного преодоления возникающих здесь трудностей. Речь
идет об аналитико-языковом понимании природы и задач философии вообще.
Аналитическая точка зрения исходит из того, что язык обуславливает все сферы
многообразной деятельности человека и представляет интерес не только в
качестве средства передачи некоторого содержания, но и как самостоятельный
объект исследования, необходимый компонент любого рационального дискурса.
АФ в целом не представляет собой единой теории, принимаемой всеми
многочисленными школами философии анализа. Единственной объединяющей
аналитиков на начальном этапе развития АФ установкой была уверенность в
возможности решения (или элиминации) философских проблем с помощью анализа
языка - искусственного или естественного, а термин "аналитическая философия"
использовался и продолжает использоваться для обозначения разных школ англо-
и немецкоязычной философии, воспринявших логическую технику философского
анализа ("логический атомизм", "логический позитивизм" или "логический
эмпиризм" и др.). Метафизика как ложное учение, лишенное смысла с точки
зрения логических норм языка, устраняется, и анализ выступает как
"анти-метафизика". Однако сама по себе антиметафизическая направленность не
оказалась ни доминирующей, не решающей. В итоге, вопреки исходным манифестам
Рассела, аналитическое движение вовлекло авторов, исходящих из различных
установок, но тем не менее заинтересованных в аналитической методологии,
примененной в различных областях философии. Общим условием, которое
позволяет объединить всю эту совокупность под единым наименованием
"аналитической философии", сегодня считается наличие некоторого стиля
аргументации и письма в качестве рабочего способа философствования,
влияющего на постановку целей и задач философии.
Таким образом, в основе АФ лежат некоторые принципы, благодаря которым
приобретаются свои особые и ставшие уже традиционными для этого течения
философской мысли аспекты стиля. Это прежде всего склонность к лаконичности,
детальности и углублению в поиски тонких отличий; использование языков,
которым присуща терминологическая ясность и определенность, а также схем и
формализмов. Такая аргументация отличается строгостью, возможностью контроля
и перепроверки, когда каждый шаг рассуждения обоснован, как бы напоминая
математическое исчисление. Во-вторых, это склонность считать философию
всеобщим предприятием, в основе которого лежит попытка определять единую
почву обсуждения и договоренностей посредством возвращения к признанным
языковым моделям (например, к модели языка, характеризуемой еще Лейбницем).
Оба аспекта указывают на особое значение логики в этом соглашении и
самоопределении аналитической работы. Философы-аналитики убеждены, что их
работа приложима к реальным и конкретным объектам и ситуациям ради
достижения истины, а не к метафизическим фантомам вроде "бытия", "сущности",
и, тем более, отнюдь не к трансцендентным объектам, которыми так увлечены
континентальные философы.
Постепенно "аналитическая философия" перестает быть общим обозначением
некоторой группы философских школ и направлений и превращается в
определенный стиль философского мышления. Во второй половине ХХ века все
основные разделы философии - от философии природы до философии человека,
истории, социальной жизни, религии и искусства - оказываются охвачены этим
стилем. АФ как стиль мышления основана на языковом подходе к проблемам любой
области знания. В последние десятилетия произошел явный поворот
аналитической философии к прикладным областям исследования; активно