"Жан Бодрийяр. Пароли. От фрагмента к фрагменту" - читать интересную книгу автора

обрушиваться на него с проклятиями: зло в некотором смысле есть судьба, а
судьба бывает и несчастной, и счастливой.

6

Прозрачность зла

Всякая "прозрачность" отсылает к своей непосредственной
противоположности, к скрытому. Эта оппозиция прозрачного некрытого находится
вне сферы морали, сферы добра и зла: противостояние тайного и профанного
конституирует иной мир. Некоторые вещи никогда не будут даны восприятию,
поскольку тайное включает их в обмен, не имеющий ничего общего с обменом,
который характерен для области видимого. Но если все, как у нас, начинает
вдруг устремляться к видимому, что тогда происходит с некогда скрытыми
вещами? Они становятся оккультными, связанными с темным началом, несущими
гибель: бывшее ранее абсолютно скрытым, то есть предоставленным обмену в
пространстве тайны, оказывается теперь злом, с которым необходимо бороться,
которое подлежит искоренению. Однако вещи, получившие статус оккультных,
неуничтожимы, ибо, по сути дела, неуничтожима стоящая за ними тайна. В
данном случае она оборачивается некой дьявольской силой, с успехом
использующей в своих целях как раз те средства, с помощью которых с ней
хотели бы покончить. Свою энергию, энергию зла, тайна черпает в
неунифицированности вещей, тогда как добро держится исключительно на
унификации вещественности в подвергшемся тотализа-ции мире.
В такой ситуации все то, что покоится на дуальности, на разъединении
предметов, на негативности, на смерти, принадлежит злу. Мы же стремимся к
благополучию, к тому, чтобы каждой нашей потребности соответствовала
определенная технология ее удовлетворения. Всякая технология в этом смысле
служит реализации добра, то есть осуществлению общего для всех желания
унифицированного состояния мира.
Вместе с тем сегодня мы живем во вселенной, которая организована
подобно "петле Мебиуса".[16] Если бы пространство нашего мира оставалось
пространством противостояния, конфронтации, нас по-прежнему могли бы
устраивать привычные нам рациональные стратегии, основанные на представлении
о линейной связи причин и следствий. Эти стратегии, как и раньше, не
исключали бы использования, наряду с силами добра, и сил зла: макиавеллизм,
без сомнения, рационалистичен. Но сейчас мы имеем дело как раз с абсолютно
алеаторной[17] вселенной, где причины и следствия - в полном соответствии с
логикой организации систем, моделируемых "петлей Мебиуса", - накладываются
друг на друга и где, следовательно, никто не в состоянии предсказать, какими
будут более или менее отдаленные последствия тех или иных действий.
Возьмем, к примеру, разложение, которое царит повсюду, будь то область
деловой активности или сфера деятельности по финансированию политических
партий. Никто не сомневается, что с ним надо бороться. Судьи так и
поступают: по мнению многих, в наших обществах уже набрал обороты процесс
"очищения" в лучшем смысле данного слова. Однако такого рода процесс
неизбежно имеет и побочные последствия. Это очевидно хотя бы в случае с тем
же делом Клинтона. Указывая президенту на граничащую с клятвопреступлением
юридическую некорректность избранной им тактики защиты, судья вносит свой
вклад в создание образа "чистой" Америки. И в результате у Соединенных