"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автора

обособляет "невидимые" предметы и "неслышимые" звуки, но соответственные
восприятия остаются вне связи психического опыта и его высказываний; удается
внушить сделать что-либо в определенное время после пробуждения, и в
назначенный момент забытое внушение с непреодолимой силой вступает в поле
психического опыта. Словом, путем внушения достигается до известной степени
произвольное обособление некоторых групп переживаний от общей и главной их
системы, и введение их вновь в эту систему при произвольных условиях.
Несомненно, что всему этому соответствуют значительные изменения в питании
всего мозга и отдельных его частей, колебания, следовательно, как
потенциальной энергии нервных клеток, так и проводимости нервных волокон,
вообще - условия, изменяющие систему связей нервного аппарата, изменяющие
границы и направление передачи в нем возникающих жизнеразностей. Таким
образом, и здесь есть все основания предполагать, что группировкам
переживаний соответствуют группировки жизнеразностей и наоборот.
Во всяком случае, нервный аппарат представляет одно жизненное целое, и
потому вряд ли в нем возможны безусловно обособленные группировки связей;
так что вряд ли возможны и безусловно отдельные группировки переживаний. Те
комбинации переживаний, которые не входят в главную их систему, состоят из
частей, которые сами входят в эту систему, только в иных сочетаниях. Если бы
это было не так, нам не были бы понятны высказывания, связанные с такими
"внесознательными" группами переживаний. Когда, например, лунатик совершает
разные действия, довольно обычные для него и наяву, то совершенно ясно, что
за этими действиями скрываются целые довольно сложные ассоциации
переживаний, которые при иных соотношениях фигурируют и в главном поле
психического опыта, в "поле сознания". В других случаях - при мелких
"бессознательных" реакциях, например человека, сильно задумавшегося, дело
идет о более узких группах переживаний и о сравнительно простых психических
комбинациях, которые при иных условиях выступают целиком в "поле сознания".
И наконец, даже те внеопытные переживания, которые наиболее несложны и
слабы, так что вовсе не выражаются внешним образом, - даже они, соответствуя
жизнеразностям различных частных органов и клеток нервного аппарата,
слагаются во всяком случае из тех же элементов, из каких и все переживания
психического опыта.


52

Здесь мы пришли, в сущности, к тавтологическому положению. Как выяснено
новейшей позитивной философией, элементы психического опыта тожественны с
элементами всякого опыта вообще, так как тожественны с элементами опыта
физического. Элементы опыта - цветовые, иннервационные, тактильные,
акустические и прочие - элементы красного и зеленого, элементы протяжения,
элементы твердого и мягкого, теплого и холодного, элементарные тоны и т. д.,
одинаково образуют и "тела" объективного, физического мира, и восприятия,
образы, представления - мира психического. Разница только в типе
группировки, в характере связи, которая является в одном случае - связью
объективной закономерности, в другом - связью ассоциаций. Таким образом,
вообще не может быть и речи о том, чтобы "внепсихические" переживания,
соответствующие изолированным нервным процессам человеческого организма, по
элементарному составу отличались от тех, которые входят в систему