"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автора

вспоминая данное событие с его обстановкой, в поле воспоминания находит
кроме фактов, занимавших его сознание в момент события, также некоторые в то
время ускользнувшие от него частности, причем эти прежде "мертвые"
переживания воскресают с большой яркостью. Однако, если бы не возникли
необычные условия, которые повели к воскрешению "мертвых величин", они
остались бы мертвыми и никогда не попали бы в сферу психического опыта. Так
это чаще всего и бывает. Пройдитесь, например, по незнакомой вам улице с
большим движением публики, массой товаров в витринах, с яркими вывесками, -
вы получите миллионы впечатлений, а между тем много ли из них вы сами в это
время "заметите" и много ли из этих последних "вспомните" еще когда-нибудь?
Теперь предположим, что вы идете по той же улице, но в глубокой
задумчивости, всецело погруженный в решение трудной математической задачи;
до окружающего вам "нет никакого дела", оно для вас не существует. Тем не
менее вы ведете себя так, как если бы видели и слышали все происходящее
вокруг вас; вы даете дорогу дамам, обходите едущих извозчиков, извиняетесь,
если кто-нибудь вас толкнет... Для постороннего наблюдателя все это -
высказывания, за которыми должны скрываться переживания. Но высказывания
эти, как говорится, "машинальны", в них "нет души". Значит ли это, что они
пусты, что они возникают без всяких переживаний? Конечно нет; но те
переживания, которые в них выражаются, остаются вне организованной системы
психической жизни; это изолированные переживания, и о них мы ничего не можем
знать из непосредственного психического опыта.
В таком изолированном положении оказываются во многих патологических
случаях целые обширные комплексы и последовательности переживаний, и иногда
вовсе не слабых, а очень интенсивных, если судить по энергии высказываний.
Вы наблюдаете лунатика и видите, что он предпринимает ряд действий, сложных
и хорошо координированных, объединенных, по-видимому, определенной целью,
словом - протекающих в такой гармонии и последовательности, как это бывает
при обычных условиях на почве широкой ассоциативной связи психических
переживаний. Из последующих высказываний больного, наступающих по его
пробуждении, вы узнаете, что вся его ночная жизнь совершенно не существует
для его психического опы-


45

та. Сделаете ли вы из этого тот вывод, что все проявления лунатизма
"вполне механичны", что никаких переживаний с ними не было связано? Но как
примирить с этим тот факт, что лунатик в своих движениях тщательно различал
мельчайшие условия среды, что он, идя по карнизу, где никогда не ходил
наяву, очень искусно уравновешивал свое тело и умел ставить ногу именно так,
как того требовали неровности его ненадежной дорожки? Некоторые лунатики в
своем странном сне пишут письма, т.е. вступают в общение с другими людьми с
целью вызвать в них определенные переживания. Легко ли представить себе, что
все это - чистый автоматизм? Но тогда не было бы никакого основания
относиться иначе и ко всем обычным, нормальным высказываниям других людей,
пришлось бы во всех, кроме себя, видеть оригинально устроенные машины с
разнообразными и сложными движениями. При этом потеряло бы всякий смысл
общение людей, а с ним исчезла бы почва и вообще для объективного познания.
Нет никакой надобности создавать такие бесцельные и безысходные