"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автора

надо искать иного определения.
Можно стать на такую точку зрения: объективно для нас в явлениях то, на
чем мы можем с успехом основываться в своей деятельности, то, что не
приводит нас к практическим противоречиям. Физические тела с их свойствами
представляют нечто объективное потому, что мы, принимая эти тела за
реальности и пользуясь их выясненными свойствами, не приходим к
противоречиям с самими собой. Это, в сущности, модификация предыдущего
взгляда, только захватывающая опыт в более широких рамках. Но и она должна
быть отвергнута, и именно постольку, поскольку она относится к
индивидуальному, а не коллективному опыту. Отдельное лицо в течение всей
своей жизни нередко исходит практически из весьма субъективных воззрений,
но, благодаря узости рамок своего опыта, не приходит к ощутительным
противоречиям. Крестьянин, не выезжающий из деревни, может всю жизнь считать
землю плоским кругом, небо - голубым хрустальным сводом, а солнце -
блестящим кружком, ежедневно проходящим по этому своду; и гармония его
практической жизни нисколько не пострадает; однако объективны ли эти данные
его опыта? Еще больше могут уяснить вопрос некоторые патологические случаи.
Встречаются параноики, которые до конца остаются в своем собственном,
нереальном мире, с несуществующими людьми, обыкновенно их преследующими.
Считаясь с этими личностями, ведя борьбу против них, параноик иногда, именно
при высоко систематизированном бреде, не приходит ни к каким познавательным
противоречиям в своем опыте; но попробуй он (что, конечно, едва ли возможно)
хоть на короткое время


14

отнестись к своим врагам объективно в нашем смысле, т. е. признать их
не реальными, не принимать мер против их злоумышлений, и очень скоро новые
репрессии с их стороны привели бы его к практическому противоречию. Здесь в
личном опыте "объективное" не может служить надежной основой для практики, а
"субъективное" может [1].
1 Прекрасный случай этого рода цитирован у С.Корсакова ("Курс
психиатрии", т. 1, с. 198 и след.) - систематизированный бред с детальным
описанием членов преступного тайного общества, которое преследует больного,
их наружности, манер и характеров. Вся жизнь больного сводилась к различным
отношениям с этими несуществующими людьми.

Мы приходим к такому выводу: характеристика "объективности" вообще не
может иметь своей основой индивидуальный опыт - ни устойчивость его
сочетаний, ни гармонию результатов деятельности с ее исходными данными
опыта. Основа "объективности" должна лежать в сфере коллективного опыта.
Объективными мы называем те данные опыта, которые имеют одинаковое
жизненное значение для нас и для других людей, те данные, на которых не
только мы без противоречия строим свою деятельность, но на которых должны,
по нашему убеждению, основываться и другие люди, чтобы не прийти к
противоречию. Объективный характер физического мира заключается в том, что
он существует не для меня лично, а для всех, и для всех имеет определенное
значение, по моему убеждению, такое же, как для меня. Объективность
физического ряда - это его общезначимость [2]. "Субъективное" же в опыте -