"А.А.Богданов. Очерки организационной науки" - читать интересную книгу автора

культу, по медицине и гигиене и т. д. Все это изложено, с нашей точки
зрения, весьма беспорядочно, как накоплялось и записывалось, - санитария
перемешана с культом и техникой, политика - с географией и законами о семье;
но все глубоко проникнуто основным, наивным единством метода. И законы
природы, и законы жизни людей рассматриваются как совершенно однородные
организационные предписания божественной власти; а все знание о них - как ее
"откровение", т. - е. просто сообщение или опубликование этих предписаний.
Нет и мысли о том, что процессы природы, жизни стихийной и социальной могут
иметь свои собственные законы, различные для разных областей опыта, что
подчинение фактов известным закономерностям и повиновение людей власти -
вещи не одного порядка.
Здесь растущий, кристаллизующийся опыт все время, как бы автоматически,
дополняется по одной схеме: солнце ежедневно совершает путь от востока к
западу, потому что так ему указано; болезнь развивается в определенной
последовательности, потому что выполняет соответственное веление, и т. под.
Самые широкие, наиболее постоянные правильности в опыте, это - непреложные
предписания высшего божества. На их непреложности основана вся уверенность
людей в трудовых расчетах, в планомерных усилиях. Конечно, божество, как и
всякий властитель, может в отдельном случае приостановить или отменить
действие им же установленного закона; но это будет исключение, "чудо",
специальное вмешательство, которое, разумеется, бывает очень редко. Под это
понятие подводятся кажущиеся нарушения привычных правильностей жизни,
например, землетрясения, невиданные эпидемии, разрушительные наводнения и т.
под. Таким образом самая идея закономерности не подрывается ими; понятие
"чуда" служит как бы охраною для ее развития, отстраняя от нее все, чего не
в силах уложить в нее слишком еще слабое познание.


II.

Первичное единство организационной точки зрения основывалось на
слабости человеческого труда-опыта и на однородном авторитарном строении
общества. Развитие, преодолевая эту слабость и создавая новые социальные
отношения, повело к распаду первичного единства, к дроблению опыта и к
изменению всей его связи.
Разделение труда легло в основу преобразования социальной жизни людей
вообще и мышления в частности. Шаг за шагом усиливалась специализация,
которая суживала поле работы для отдельной личности, но зато повышала
производительность этой работы и облегчала, ускоряла накопление опыта.
Кузнец, портной, земледелец, каждый в своей сфере с наибольшей полнотой
усваивал приемы и условия производства, завещанные предками, но и сам
мало-по-малу, вначале незаметно для себя, а потом и сознательно
совершенствовал, дополнял методы. Еще легче и чаще подобный прогресс
происходил путем заимствования при тех сношениях между жителями разных
областей и стран, которые развертывались в обмене товаров, порождаемом тем
же разделением труда. В обоих случаях старая организационная точка зрения не
могла удерживаться; усовершенствованные приемы, новые
технически-организационные правила уже не были предписаниями и откровениями
богов: если они вырабатывались самостоятельно, это было очевидно само собою;
если они заимствовались извне, то подчиняться им, как велениям чужих богов,