"А.А.Богданов. Очерки организационной науки" - читать интересную книгу автора

мышления.
Первые слова-понятия были обозначением человеческих трудовых
действий, - обозначением вполне естественным, потому что это были крики
усилия, трудовые междометия. Когда они воспроизводились в отсутствии такого
усилия, они выражали стремление, призыв к нему или живое представление о
нем. Их вызывало, следовательно, все, что достаточно живо о нем напоминало.
Вот, например, первичный корень "раг" имеющий в арийских языках значение
"разбивать"; от него происходят и наши слова "враг", "разить", "раз" и
частица "раз" в глаголах; он представлял, вероятно, просто рычание, которое
вырывалось при нанесении удара; он мог выступать на сцену не только при этом
акте или как выражение призыва к нему, но и в самых различных условиях,
имеющих с ним связь: при виде врага или при мысли о нем, при виде оружия,
которым наносится удар, или результатов удара, т. - е. чего-нибудь
разбитого, сломанного и т. п. Все это непроизвольно обозначалось, вернее,
отмечалось тем же звуком: первоначальная неопределенность значения
слов-корней, благодаря которой каждый из них мог стать исходным пунктом
развития в дальнейшем тысяч других слов, со все более разветвляющимися, но и
все более определенными значениями.
Из этой же самой неопределенности возникло основное условие
человеческого мышления о природе: основная метафора. Метафорой, т. - е.,
буквально, "перенесением", называется вообще применение слова, обозначающего
одно явление, к другому явлению, имеющему с первым нечто общее, например,
когда поэт называет зарю "кровавой", весну "ласковой", море "грозным".
Далекий предок арийских народов не знал, что такое метафора, но самым
естественным образом применял тот же корень "раг", когда наблюдал или
представлял какое-нибудь сокрушительное действие стихийных сил: скалы, все
разбивающей и дробящей в своем падении, бури, ломающей деревья, и т. п.
Действие стихийное обозначалось тем же словом, что и человеческое. Это и
есть основная метафора. Без нее люди не могли бы говорить о внешней природе,
а следовательно, и вырабатывать понятий о ней: мышление о мире было бы
невозможно.
В основной метафоре человечество перешагнуло через самую глубокую
пропасть своего опыта: через границу между собою и своим извечным врагом -
стихиями. Основная метафора - первый зародыш и прообраз единства
организационной точки зрения на вселенную. Слово было орудием организации
социально-человеческих активностей; между тем оно стало применяться в
объединении опыта по отношению к активностям внешней природы: те и другие
принципиально обобщались в организационном смысле.
Первобытное мышление не было системою, не являлось "мировоззрением":
слова-понятия слишком тесно еще связывались с непосредственными действиями и
не мыслились в своей особой связи, не группировались специально между собою
в одно целое. Эта особая их организация начала создаваться на более высокой
ступени развития, а именно тогда, когда в самой жизни мысль уже стала
отделяться от физически-трудового усилия: когда появилось разделение людей
на руководителей и исполнителей, на организаторов и организуемых. Где один
обдумывает, решает и приказывает, а другой выполняет, там образуются как бы
два полюса: полюс мысли и слова, с одной стороны, полюс мускульной работы -
с другой. Руководителю, например патриарху или военному вождю, приходилось
складывать в своей голове план часто очень сложного и обширного дела,
состоящего из массы действий, которые будут выполнены другими, подчиненными