"А.А.Богданов. Очерки организационной науки" - читать интересную книгу автора

III.

Никакой специалист не может жить всецело и исключительно в своей
специальности; его знания и опыт неизбежно выходят за ее пределы в силу
связей и общения с другими людьми. Например, как потребитель, он должен
иметь понятие о самых различных продуктах других отраслей труда; как отец и
муж - о потребительском семейном хозяйстве и воспитании детей; как
гражданин - о государственной связи, и т. д. Но между тем как в своей
специальности он стремится к точному оформлению опыта, к его определенности,
полноте и стройности, к его научной организации, во всех других областях он
довольствуется минимальными, отрывочными знаниями, неопределенным и смутным
"обывательским" или "житейским" опытом.
Этот житейский опыт играет огромную роль в жизни и служит прочным
цементом для разрозненного, анархичного по своей форме коллектива. И притом
этот опыт сравнительно однороден и однообразен у всех, живущих в одной
социальной среде. При всей своей ненаучности он отличается огромной широтой
и общностью своего содержания. Он относится к самым различным сторонам
жизни, к организации вещей, по крайней мере, в домашней обстановке, людей -
в семье, в обыденных соседских и иных отношениях, к организации идей - в так
называемом "общественном мнении".
В этом житейском опыте, не полном, но разностороннем, не
научно-оформленном, но практически-жизненном, продолжает удерживаться
наивное единство организационной точки зрения, стихийная, но глубокая
тенденция к единству организационных методов.
Основным его хранилищем служит общенародный язык. Правда, и в его
области на почве специализации обособляются, как ветви от одного дерева,
отдельные частичные отрасли - технический язык той или иной профессии,
терминология той или иной науки; а классовое расчленение общества порождает
и более обширное расхождение диалекта господствующих классов и диалекта
подчиненных масс. Но остается значительное общее ядро языка - необходимая
связь социальных групп и классов, условие их достаточного взаимного
понимания при их практическом общении. В нем-то и кристаллизованы,
элементарно оформлены традиции прошлого, опыт тысячелетий.
Общенародный язык во всей широте сохраняет основную метафору. В нем
суждения или "предложения", относящиеся к человеческим и социальным
активностям, организуются совершенно одинаково с теми, которые относятся к
активностям стихийным; например, "подлежащим" может являться предмет живой
или неодушевленный, конкретный или отвлеченный, символ тела или процесса,
или действия; один и тот же глагол, одно и то же прилагательное может
выступать как сказуемое при всех этих разнородных подлежащих, т. - е. как их
прямая характеристика. Соответственно расчленению доныне господствующей
патриархальной семьи все комплексы внешней природы, все абстракции
идеального мира разделяются на мужчин, женщин и сексуально неоформившихся
детей, ибо никакого иного смысла не имеет деление существительных на роды
мужеский, женский и средний. Этот своеобразный монизм легко проследить по
всей линии грамматики.
Не менее сильна и еще более глубока та же тенденция в "лексиконе"
языка, т. - е. в его словесном материале. От любого из первичных корней,
означавших коллективно-трудовые действия, расходится потомство в целые