"Джин Шинода Болен. Богини в каждой женщине " - читать интересную книгу автора

неравноправие и дискриминацию женщин; я поняла, что установленные мужчинами
культурные стандарты сами по себе вознаграждали женщин за безропотное
послушание или же наказывали за отрицание стереотипных ролей. В конце концов
я примкнула к горстке коллег-женщин из Ассоциации психиатров Северной
Калифорнии и Американской ассоциации психиатров.

Двойной взгляд на женскую психологию

Психоаналитиком-юнгианцем я стала примерно тогда же, когда перешла на
позиции феминизма. Закончив аспирантуру в 1966 году, я прошла обучение в
Институте К. Юнга в Сан-Франциско и в 1976 году получила диплом
психоаналитика. За этот срок мои представления о женской психологии
неуклонно углублялись, а феминистические прозрения сочетались с юнговской
психологией архетипов.
Работая на базе то юнгианского психоанализа, то ориентированной на
женщин психиатрии, я словно строила мост меж двумя мирами. Моих
коллег-юнгианцев не очень волновало то, что происходило в политической и
социальной жизни. Большинство из них, казалось, лишь смутно сознавали
важность борьбы женщин за свои права. Что до моих подруг-феминисток в
психиатрической сфере, они, если и считали меня психоаналитиком-юнгианцем,
то, вероятно, видели в этом либо мой личный эзотерический и мистический
интерес, либо только некую дополнительную специализацию, которая хоть и
заслуживает почтения, но не имеет отношения к женским проблемам. Я же,
метавшаяся между одним и другим, со временем постигла, какие глубины может
открыть слияние двух подходов - юнгианского и феминистского. Они совмещаются
в своеобразное "бинокулярное видение" женской психологии.
Юнгианский подход позволил мне осознать, что женщины подчиняются
могучим внутренним силам - архетипам, которые можно персонифицировать
образами древнегреческих богинь. В свою очередь, феминистский подход помог
мне понять, что внешние силы, или стереотипы - те роли, исполнения которых
ждет от женщин общество, - навязывают им шаблоны одних богинь и подавляют
другие. В результате я начала видеть, что каждая женщина пребывает где-то
посередине: ее внутренние побуждения определяются архетипами богинь, а
внешние поступки - культурными стереотипами.
Как только женщина начинает сознавать такие влияния, это знание
становится силой. "Богини" являются могучими незримыми силами, определяющими
поведение и чувства. Знание о "богинях" в каждой из нас - это открывающиеся
перед женщиной новые территории сознания. Когда она постигает, какие
"богини" проявляются в ней как господствующие внутренние силы, появляется и
понимание себя, власти определенных инстинктов, осознание своих приоритетов
и способностей, возможность найти личный смысл в тех решениях, к которым
остальные люди могут оставаться равнодушными.
Схемы "богинь" оказывают влияние и на отношения с мужчинами. Они
помогают объяснить определенные трудности во взаимоотношениях и механизм
возникновения влечения, какое женщины того или иного типа питают к
определенным мужчинам. Предпочитают ли они мужчин властных и преуспевающих?
Невзрачных и творческих? Инфантильных? Какая именно "богиня" незримо
подталкивает женщину к определенному типу мужчин? Подобные схемы
обусловливают ее выбор и устойчивость взаимоотношений.
Схемы самих взаимоотношений также несут на себе отпечаток той или иной