"Джин Шинода Болен. Боги в каждом мужчине (Архетипы, управляющие жизнью мужчин) " - читать интересную книгу автора

объект. Это проявляется в интересе к событиям, людям и вещам, а также в том,
насколько человек от них зависит. Для интроверта характерна направленность
психической энергии внутрь, сосредоточение на субъективных факторах и
внутренних реакциях. - Прим. авт.
В некоторых семьях существуют ожидания, что сын будет похож на отца и
пойдет по его стопам. В других семьях, - где сам отец не очень-то радует
близких, - любые черты, которыми сын напоминает своего родителя, могут
навлечь на него гнев или недовольство (эти же чувства окружающие испытывают
к отцу). Еще одна разновидность родительских ожиданий - надежда, что сын
осуществит их несбывшиеся мечты. Каковы бы ни были ожидания, они
взаимодействуют с задатками, архетипически присутствующими в мальчике и
готовыми сформироваться.
Если мальчик или мужчина пытается соответствовать ожиданиям окружающих,
жертвуя при этом своей подлинной природой, он либо преуспеет в мире и
выяснит, что лично для него эти успехи не имеют никакого смысла; либо
потерпит неудачу, что особенно тяжело после того, как он не сумел сохранить
верность своей внутренней правде. С другой стороны, если человек принимает
себя таким, как есть, но в то же время осознает необходимость овладеть
некоторыми социальными и деловыми навыками, тогда адаптация к миру не
повлечет за собой угнетение своей подлинной природы и снижение самооценки,
но будет служить инструментом для более полного самоосуществления.

Богов активизируют люди и события

Архетипическая, или "типичная" для того или иного бога, реакция может
быть активизирована - или, используя термин Юнга, констеллирована - извне
каким-либо человеком или событием. Например, мальчик пришел домой с синяком
под глазом. В одном отце это может пробудить злопамятного мстительного
Посейдона, - он, не разобравшись, в чем дело, захочет отплатить тому, кто
поступил так с его сыном. Но в другом отце тот же синяк возбудит презрение к
ребенку за то, что тот вообще ввязался в драку, - так Зевс относился к
своему сыну Аресу. Когда Арес был ранен, Зевс не только не проявил
сочувствия, но и осудил его. Он обзывал своего сына нытиком и никогда не
упускал возможности отметить, насколько несносен и сварлив этот Арес.
Самые неожиданные реакции может спровоцировать также неверность
партнера. Что происходит, когда мужчина узнает об измене жены или о том, что
у женщины, которую он считал "своей", есть еще один любовник (пусть даже он
сам женат на другой, а это для него роман на стороне)? Стремится ли он,
подобно Зевсу, сокрушить соперника? Или, подобно Аполлону, попытается
уничтожить саму женщину? Или, как Гермес, захочет узнать все детали? Или
разработает хитроумный план, чтобы застукать пару на горячем и выставить на
суд общественности, как поступил бы Гефест?
В историческом контексте мы видим примеры, когда та или иная ситуация
пробуждает какого-либо бога в целом поколении мужчин. Например, в 60-е годы
молодые люди с дионисийскими наклонностями искали экстатического опыта,
экспериментируя с психоделическими препаратами. Для многих это обернулось
психиатрическими заболеваниями. Немало было и тех, кто пережил духовное
просветление. В такой ситуации и в то время мужчины, в общем-то не имеющие
дионисийских склонностей, проявили их, и в результате ныне они более
чувственны и эстетически развиты, чем могли бы быть.