"Г.А.Бореев. Пифагор ("Мудрецы востока" #2) " - читать интересную книгу автораобозначена Заратуштрой священным именем Арта-Вахишта. Или мы можем назвать
ее - Наилучшее Суждение, Здравое Суждение, Правосудие, Правда. Эту энергию души Пифагор для себя обозначил энергией открытой сердечной чакры - Анахаты. Четвертая душевная энергия - это ощущение, позволяющее воспринимать все вещи так, как они существуют сами по себе в действительности, в нейтральном состоянии по отношению к человеку. Эту энергию Заратуштра обозначил двумя священными именами: Спента-Армайти - Святая Покорность и Хшатра-Варья - Желанное Господство. Четвертую энергию Пифагор представил себе как энергетический столб, образованный излучением множества малых чакр, расположенных между солнечным сплетением и пупком. Поскольку источник любого зла, согласно учению Заратуштры, помещен в глубинах человеческой психики и подвластен свободной личной воле, то гаты часто обращаются к проблеме нравственного выбора. Освобождение души человека от ада, от чистилища, от посмертного наказания за неправильный выбор души в ее в земном существовании - это и есть тот краеугольный камень, на котором зиждется все величественное здание учения Заратуштры. Дорогие мои, в отречении от злых проявлений этих четырех энергий, ведущих воплощенную душу к грехам гнева, гордыни, духовной лени, чревоугодия, насилия, скаредности, трусости, злословия, ревности, вожделения, лжи, тщеславия, властолюбия и зависти Пророк усматривал путь спасения души и путь спасения всего мира. "Можно переделать мир в лучшую сторону только тогда, когда вы переделаете себя - измените свой характер в лучшую сторону. Если вы начнете переделывать в лучшую сторону не свой внутренний мир, а внешний - то Зло в мире вырастет, пропорционально вашим набожными и добродетельными, призывал соплеменников, прежде всего, избавиться от злых мыслей, злых слов и злых дел. Эти широко известные принципы трудно давались современникам Заратуштры. Обычные земные люди никогда не могли и никогда не смогут отличить злые мысли от добрых мыслей, злые дела от добрых дел. И Пророк, будучи вовлечен в кровавые события Персидских завоеваний мира, в конце концов, сам избрал не золотую середину душевных энергий, а избыток их. Поэтому иногда Добрый Помысел Заратуштры есть вооруженная добродетель, Наилучшее Суждение - жестокосердное правосудие, Желанная Власть - насилие по отношению к врагам, Святая Покорность - воинствующее благочестие. Говоря иначе, Заратуштра первым из пророков сказал: "Добро должно быть с кулаками", - и этим благословил жадных царей Азии на завоевание новых земель. А последователи Пророка довели слова Заратуштры до абсурда: "Где мы - там и Истина, где мы - там и благомыслие, где мы - там правосудие, вера, праведность и святость". Такая теория жестокосердия к врагам, теория воинствующего благочестия поначалу очень не понравилась Пифагору. Но на закате своей жизни, живя в городе Кротоне на юге Италии, он и сам применил эту теорию по отношению к жителям соседнего города Сибариса. ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА Зачем стадам Плоды либерализма? - |
|
|