"Хорхе Луис Борхес. Книга сноведений" - читать интересную книгу автора

Быть может, это вызвано неловким положением тела спящего, несварением
желудка или другим внутренним расстройством, однако ужас, который ты
испытываешь при этом, невыразим. Когда-то я думал, что "ничто" видишь в
образе смерти с оскаленным черепом, но это не так. В этот миг ты словно
предвидишь конец всего сущего. "Ничто" представляется не в виде пустоты или
покоя - это открывшийся нам лик вселенского зла. В нем и смех, и угроза. Оно
превращает в посмешище наши утехи и в прах наши стремления. Этот сон прямо
противоположен тому, другому видению, которое посещает меня во время
припадков моей болезни. Тогда, мне кажется, я постигаю прекрасную гармонию
мира. Меня наполняет невыразимое счастье и уверенность в своих силах. Мне
хочется крикнуть всем живым и всем мертвым, что нет такого места в мире, где
не царит блаженство.
(Запись продолжается по-гречески.) Оба эти состояния порождены
телесными парами, но рассудок говорит и в том и в другом случае: отныне я
знаю. От них нельзя отмахнуться, как от миража. Обоим наша память
подыскивает множество светлых и горестных подтверждений. Мы не можем
отрицать реальность одного, не отрицая реальности другого, да я и не стану
пытаться, как деревенский миротворец, улаживающий ссору двух противников,
приписывать каждому свою убогую долю правоты.
Торнтон Уайлдер, "Мартовские иды"


НЕВЕРНО ИСТОЛКОВАННЫЙ СОН


Хуайна Капак боялся чумы. Он заперся в своем дворце и там увидел сон,
будто пришли к нему три карлика и сказали: "Инка, мы пришли тебя искать".
Хуайну Капака поразила чума, и он приказал спросить у оракула Пачакамака,
как ему поступить, чтобы восстановить здоровье. Оракул возгласил, чтобы инку
вынесли на солнце и он излечится. Инка вышел на солнце и тут же умер.
Бернабе Кобо, "История Нового Света"


ДОМАШНИЕ СНЫ


Латинский писатель V века Амбросий Теодо-сий Макробий, автор
"Сатурналий", написал пространный комментарий к "Сну Сципиона" (Цицерон, "О
государстве*, глава VI), где рассматривает систему правления в Риме в первой
половине I века до н. э., а также описывает платоническую и пифагорийскую
космогонию. Макробий предостерегает от обычных, или домашних, снов,
являющихся отзвуком повседневной жизни - любви, трапезы, друзей, врагов,
нарядов, денег, - снов, которые нет смысла толковать; в них отсутствует
божественное дыхание, одушевляющее великие сны. В XIII веке Альберт фон
Болыптедт (7-1280), более известный под именем Св. Альберт Великий, первым
попытался в рамках схоластики примирить греческую философию с христианской
доктриной; в Париже его учеником был Фома Аквинский. В своем трактате "О
душе" последний, вслед за Макробием, говорит о ничтожности меньших снов и
великолепии снов, одушевленных божественным дыханием. Альберт был великим
путешественником, интересовался свойствами минералов, элементов,