"Хорхе Луис Борхес. Новые настроения" - читать интересную книгу автора

он был, искусство читать про себя, приведет к поразительным последствиия.
Но прошествии многих лет оно приведет к идее книги как самоцели, а не
орудия для достижения некоей цели. (Эта мистическая концепция, перейдя в
светскую литературу, определит необычные судьбы Флобера и Малларме, Генри
Джеймса и Джеймса Джойса.) На понятие о Боге, который говорит с людьми,
чтобы что-то им приказать и что-то запретить, накладывается понятие об
Абсолютной Книге - о Священном Писании. Для мусульман Коран (также именуемый
"Книга", "Аль Китаб") - это не просто творение Бога, как человеческие души
или Вселенная; это один из атрибутов Бога, вроде Его вечности или Его гнева.
В главе XIII мы читаем, что текст оригинала, "Мать Книги", пребывает на
Небе. Мухаммед Аль-Газали (Альгазель у схоластиков) заявил: "Коран
записывают в книгу, произносят языком, запоминают сердцем, и, несмотря на
это, он все время пребывает в обители Бога и на нем никак не сказывается то,
что он странствует по написанным страницам и по человеческим умам". Джордж
Сэйл замечает, что этот несотворенный Коран - не что иное, как его
платоническая идея или архетип; вполне вероятно, что Альгазель, чтобы
обосновать понятие "Мать Книги", пользовался архетипами, взятыми исламом из
энциклопедий Братьев чистоты и у Авиценны.
Евреи в экстравагантности превзошли мусульман. В первой главе их Библии
содержится знаменитое изречение: "И сказал Бог: да будет свет; и стал свет";
каббалисты полагали, что сила веления^Господа исходила из букв в словах. В
трактате "Сефер Йецира" ("Книга Творения"), написанном в Сирии или в
Палестине около VI века, говорится, что Иегова Сил, Бог Израиля и всемогущий
Бог, сотворил мир с помощью основных чисел от одного до десяти и с помощью
двадцати двух букв алфавита. Что числа суть орудия или элементы
Творения, -это догмат Пифагора и Ямвлиха; но что буквы играют ту же роль,
это ясное свидетельство нового культа письма. Второй абзац второй главы
гласит: "Двадцать две основные буквы: Бог их нарисовал, высек в камне,
соединил, взвесил, переставил и создал из них все, что есть, и все, что
будет". Затем сообщается, какая буква повелевает воздухом, какая водой, и
какая огнем, и какая мудростью, и какая примирением, и какая благодатью, и
какая сном, и какая гневом, и как (например) буква "каф" повелевающая
жизнью, послужила для сотворения солнца в мире, среды - в году и левого уха
в теле.
Но христиане пошли еще дальше. Идея, что Бог написал книгу, побудила их
вообразить, что он написал 92 две книги, одна из которых - Вселенная. В
начале XVII
Фрэнсис Бэкон в своем "Advancement of Learning"** заявил, что Бог, дабы
мы избежали заблуждений, дает нам две книги: первая - это свиток Писания,
открывающий нам его волю; вторая - свиток творений, открывающий нам его
могущество, и вторая представляет собою ключ к первой. Бэкон имел в виду
нечто гораздо большее, чем яркая метафора: он полагал, что мир можно свести
к основным формам (температура, плотность, вес цвет), ограниченное число
которых составляет abe-ced'arium naturae*** или ряд букв, которыми записан
универсальный текст Вселенной1. Сэр Томас Браун в 1642 году написал: "Есть
две книги, по которым я изучаю богословие: Священное Писание и тот
универсальный и всем доступный манускрипт, который всегда у всех перед
глазами. Кто не увидел Его в первом, те обнаружили Его во втором" ("Religio
Medici"****, I, 16). В том же абзаце читаем: "Все
существующее -искусственно, ибо Природа - это Искусство Бога". Прошло двести