"Герман Борх. 1918 - Хюгану, или Деловитость (Лунатики #3) " - читать интересную книгу автора

12
РАСПАД ЦЕННОСТЕЙ (1)
Есть ли в этой искаженной жизни еще реальность? Есть ли в этой
гипертрофированной реальности еще жизнь? Патетический жест гигантской
готовности к смерти выливается в пожимание плечами - они не знают, почему
они умирают; не ощущая реальности, они проваливаются в пустоту, окруженные и
убитые все-таки реальностью, которая принадлежит им, поскольку они
улавливают ее причинность.
Нереальность нелогична. Кажется, что это время не может больше выйти из
климакса нелогичности, антилогичности: возникает впечатление, что жуткая
реальность войны приподняла реальность мира. Фантастическое стало логичной
реальностью, реальность же растворилась в предельно алогичной фантасмагории.
Время, трусливое и более жалостливое, чем что-либо другое до того, утонувшее
в крови и отравляющих газах; стаи банкиров и дельцов ухватились за колючую
проволоку, хорошо организованный гуманизм не преграда, он сосредоточивается
на Красном Кресте и производстве протезов; города умирают с голоду и
наживаются на собственном голоде, очкастые школьные учителя возглавляют
штурмовые группы, жители крупных городов ютятся в норах, рабочие фабрик и
другие гражданские рыскают в патрульных группах по борьбе со спекуляцией и,
наконец, когда случится такое счастье, что они снова оказыва-ются в тылу, то
на производстве протезов опять наживаются дельцы. Не улавливая совершенно
никакой формы, в опустившихся на призрачный мир сумерках гнетущей
неуверенности, я человек, подобно заблудившемуся ребенку, пытается нащупать
нить хоть какой-нибудь маленькой, словно вздох, логики, ведущей сквозь
ландшафт сновидений, которые он называет реальностью, хотя они и являются
для него кошмаром.
Патетическое возмущение, благодаря которому это время характеризуется
как безумное, патетическое сочувствие, благодаря которому его называют
великим, оправданы гипертрофированной неуловимостью и алогичностью событий,
которые, вероятно, образуют свою реальность. Вероятно! Поскольку время
никогда не может быть безумным или великим, такой может быть отдельная
судьба и только. Но судьбы каждого из нас в отдельности ничем не
примечательны - они обычны. Наша общая судьба - совокупность наших отдельных
судеб, а значит, и жизней, а каждая из этих отдельных жизней развивается
более чем "обычно", в соответствии с логикой "своя рубашка ближе к телу". Мы
воспринимаем совокупность происходящего как безумие, но для каждой отдельной
судьбы легко можно обеспечить логическую мотивировку. Может, мы безумны,
поскольку и с ума то не сходили?
Больной вопрос: как может индивидуум, идеология которого в
действительности направлена на иные вещи, осознать и смириться с идеологией
и реальностью умирания? Любят отвечать, что основной массе эти чувства в
любом случае неведомы, она просто вынуждена принять сей факт- это правильно,
может быть, сейчас, когда налицо усталость от войны, но ведь было время и
даже сегодня можно наблюдать, как некоторые восхищаются войной и стрельбой!
Любят отвечать, что обычный средний человек, жизнь которого проходит между
кормушкой и кроватью, не имеет вообще никакой идеологии, и поэтому его безо
всякого труда можно использовать, насаждая идеологию ненависти - ослепляющую
независимо от того, национальная это ненависть или классовая; так что и
такая ничтожная жизнь ставится на службу какому-нибудь сверхиндивидуальному
делу, будь оно даже гибельно, но пусть сохраняет видимость социальной