"Николай Сергеевич Борисов. Иван Калита (Жизнь замечательных людей) " - читать интересную книгу автора

Симеоном.) Из источников известно также, что будущий митрополит был старше
великого князя Семена Ивановича на 17 лет (114, 216). Семен родился в
сентябре 1317 года. Следовательно, княжич Иван крестил сына Федора Бяконта в
1300 году.
Со временем Елевферий обнаружил склонность к монашеской жизни. Он
принял постриг в московском Богоявленском монастыре, а в 1340 году стал
митрополичьим наместником. Управляя епархией во время отсутствия митрополита
Феогноста, Алексей проявил такие выдающиеся дарования, что Феогност к концу
жизни решил сделать его своим преемником на кафедре. Хлопоты митрополита и
московского князя Семена Ивановича в Константинополе увенчались успехом. С
1354 по 1378 год Алексей возглавлял русскую церковь. Он вошел в историю и
как фактический глава московского боярского правительства в период
малолетства Дмитрия Донского (1359 - -1366). По инициативе митрополита
Алексея началась "монастырская реформа" - введение общежительного устава в
монастырях Северо-Восточной Руси. Здесь он тесно сотрудничал с преподобным
Сергием Радонежским и его окружением. Впрочем, Алексей давно знал семью
Сергия. Еще живя в Богоявленском монастыре, он подружился с его старшим
братом - иноком Стефаном. Они вместе пели на клиросе, вели долгие беседы о
земных и небесных путях.
Глубоко символично, что именно Иван Калита был крестным отцом одного из
великих зодчих Московского государства. Можно думать, что впоследствии князь
Иван следил за судьбой своего "крестника", сохранял с ним духовную близость.
В детстве Иван рано приобщился к миру взрослых. Едва он стал входить в
разум, как отец порой сам, а порой через своих бояр начал знакомить его с
историей и современным состоянием Руси. От этих долгих рассказов о том,
"откуда есть пошла Русская земля", о старинных счетах Ольговичей и
Мономашичей, о свежих обидах, за которые следовало отомстить, - от всего
этого Ивана порой начинало клонить в сон. Но зато как увлекательно, а порой
и жутко было слушать от очевидцев или бывалых людей о необычных событиях,
случавшихся то тут, то там. Люди ждали чуда - и потому чудеса случались
постоянно. Порой молва превращала в чудеса и вполне земные, объяснимые
явления природы.
Летописцы сохранили для потомков эту трепетно-жуткую атмосферу близкого
чуда и столь же близкого гнева Божьего.
В 1298 году "месяца мая в 9, на Николин день бысть знамение в небеси,
огородилося бяше солнце грозно" (25, 84).
В 1300 году "с весны быша ветри велици, и буря многа, и вихри силни, и
Громове страшни, и молниа, и дождеве; в Новоторжьской волости столь велика
бысть туча, на едином часу велик ров учинило и хоромов снесло из основаниа"
(25, 94).
В 1301 году "месяца июля в 5, по Петрове дни в среду, бысть буря велика
зело, и много пакости бысть в людех, по селом хоромы порвало, а по полем
дубье подрало. Toe же осени бысть знамение на небеси, явися звезда на
западе, луча имуще, яко хвосты вверх, к полудению лиц" (25, 85).
В этой обстановке тревожного ожидания грозных проявлений гнева Божьего
проходило детство Ивана в московских княжеских хоромах на Боровицком холме.
Иногда взрослые шепотом, с оглядкой обсуждали новости" доходившие из
Орды: о заговорах против хана, о новых "сильных людях" у престола "поганого
царя", о неведомых болезнях, тысячами уносивших степняков. Но стоило только
появиться в дворцовых переходах надменному и злобному ханскому баскаку, двор