"Николай Сергеевич Борисов. Иван Калита (Жизнь замечательных людей) " - читать интересную книгу автора

например, что в 1285 году старший брат Даниила великий князь Дмитрий прогнал
отряд татар, грабивший суздальскую землю. Но даже небольшая победа над
"погаными" имела в ту пору самый широкий резонанс, становилась темой для
светлого мифотворчества. На князя-победителя смотрели с надеждой: быть
может, именно он сможет поднять и повести народ на борьбу с ненавистными
чужеземцами.
Участие Даниила Московского в споре за Переяславль также отражено в
"Степенной книге". В этой связи ее создатели развивали мысль о том, что
первый московский князь получил первую крупную территорию, присоединенную к
собственно московским землям, "без крамолы", то есть мирным путем, по
завещанию.
Вообще же образ Даниила в "Степенной книге" построен не столько из
реальных исторических сведений (их, по-видимому, просто не имелось у
московских книжников середины XVI века), сколько из умозрительных
представлений о том, каким должен быть основатель царствующей московской
династии. Прежде всего первый московский князь (которого автор постоянно
именует "великим князем", хотя он никогда не носил этого титула) находился в
особом положении среди других князей. Он - избранник Божий. "Сего блаженнаго
Данила избра Бог" (26, 296).
В развитие этой идеи автор "Степенной книги" обращает особое внимание
на то, что Даниил "бысть последний во братии своей, яко же и прадед его,
великий князь Всеволод Георгиевич. Их же уподоби Господь древнему царю,
богоотьцу же пророку Давыду: мал бо бе и той во братии своей" (26, 296).
Помимо семейного положения, сближающего Даниила со знаменитым
родоначальником всех северо-восточных князей Всеволодом Большое Гнездо и
создателем Псалтири библейским царем Давидом, на его богоизбранность
указывало и то, что владения его никогда не подвергались нападению врагов:
"Всегда десница Господня бяше защищая его и во вся дни живота его ничим же
ни от кого же неврежена бысть держава его" (26, 296).
Мирный характер Даниила проявился и в том, что он "без крамолы" получил
"великий град Переяславль".
Мысль о миротворческом характере исторической миссии московских князей
принадлежала к самым ранним идеям московской державы. Эту идею применительно
к сыну Даниила Ивану Калите содержат летописи, сохранившие древнейшие пласты
московского летописания.
Другая яркая черта образа Даниила в "Степенной книге" - благочестие. Он
не только правил своим княжеством "богоугодно", но и построил в Москве
Даниловский монастырь, главный храм которого освятил во имя преподобного
Даниила Столпника - своего небесного покровителя. Игумен этого монастыря был
возведен в почетный сан архимандрита. Здесь же, в Даниловском монастыре,
первый московский князь принял монашеский постриг незадолго до кончины.
Согласно его завещанию его похоронили не внутри храма, где обычно погребали
князей, а на общем монастырском кладбище, "идеже и прочую братию погребаху"
(26, 298).
Первого московского князя постигло горькое и незаслуженное забвение. Со
временем запустела основанная им обитель. Заросла травой и сама могила
Даниила на братском кладбище. Погруженные в собственные заботы потомки редко
вспоминали своего смиренного предка...
Однако Бог не забыл своего угодника. На могиле Даниила происходили
чудеса. Здесь получил исцеление тяжелобольной сын коломенского купца. В