"Николай Сергеевич Борисов. Иван Калита (Жизнь замечательных людей) " - читать интересную книгу автора

Рассказ о нашествии татар летописец завершил такими словами: "Грех же
ради наших попусти Бог поганыя на ны. Наводит Бог, по гневу своему,
иноплеменникы на землю, и тако скрушеном им въспомянутся к Богу. Усобная же
рать бывает от сважения диаволя: Бог не хощет зла в человецех, но блага; а
диавол радуется злому убийству и кровопролитью. Земли же съгрешивши коей,
любо казнить Бог смертью или гладом или наведением поганых или ведром (то
есть засухой. - Н. Б.) или дождем сильным или казньми инеми, аще ли
покаемся... всех грех прощены будем" (10, 289). Такова была вкратце
средневековая теория преступления и наказания и связанное с ней понимание
мира как пространства, в котором человек блуждает между вечным добром -
Богом и вечным злом - Дьяволом. Наделенный свободой воли, человек сам
определяет свой путь. Он может приближаться к Богу на путях добродетели или
же спускаться во мрак греха, где царит князь тьмы.
За грехопадением неизбежно последует наказание как в этой жизни, так и
в загробном мире. Но грешник может вернуться к Богу через покаяние.
"Раскаяние, - говорит Иоанн Дамас-кин, - есть возвращение от того, что
противно природе, к тому, что согласно с природою, и от дьявола к Богу,
происходящее при помощи подвижнической жизни и трудов" (40, 116).
Нашествие татар было проявлением Божьего гнева. Но оно не вызвало
немедленного раскаяния и очищения. И потому бедствия Руси не прекратились.
Поначалу татары, опустошив русские земли, исчезли так же внезапно, как и
появились.
Всем казалось, что они ушли навсегда, скрывшись за "железными горами
Угорскими" - за Карпатами. Однако вскоре они вернулись. В 1242 году все
русские князья, уцелевшие после нашествия, были вызваны в ставку Батыя. Там
каждый из них, признав свою зависимость от Орды, получил особую грамоту -
ярлык, дававшую право на княжение. Русские земли превратились в особую,
пользующуюся внутренней автономией, но все же подчиненную монголам область
улуса Джучи. Отныне многие важные вопросы жизни Руси решались в степях
Нижней Волги, а иногда и в Каракоруме - столице монгольской империи.
Постепенно русские князья стали втягивать в свои бесконечные споры
татар точно так же, как прежде втягивали половцев и "своих поганых" - черных
клобуков. Однако любая война с участием татар была несравненно более
губительной для населения, чем самая тяжелая "дотатарская" княжеская свара.
Во второй половине XIII века источники отметили 14 вторжений татар в русские
земли. Все они были вызваны княжескими интригами и распрями. Особенно тяжело
пострадала Владимиро-Суздальская земля, оказавшаяся главной целью татарских
"ратей". Владимир, как и Киев, не имел постоянной династии и потому служил
яблоком раздора для князей. А вслед за раздорами неизменно шли и "злые
татары". Во Владимире повторялась драма Киева. Жизнь как бы вытекала из
города. В поисках относительной безопасности люди уходили в западные и
северные области. Этими потоками переселенцев наполнялась в первую очередь
тверская земля, а также Московское, Ростовское, Ярославское, Белозерское
княжества. Правители тех земель, куда устремились толпы беженцев, смогли
быстро и без особых усилий получить многие тысячи новых подданных. От князей
требовалось лишь одно: сохранять мир и порядок в своих землях.
Единственное, что удавалось унести с собой беженцам, была жгучая
ненависть к "поганым". Те князья, которые хотя бы в мелочах или даже только
на словах проявляли свободолюбие, быстро становились популярными в народе. И
напротив, те, кто готов был платить любую цену за ханское расположение,