"В.С.Брачев. Масоны в России: от Петра I до наших дней" - читать интересную книгу автора

четверти XIX веков [49]. Уже после смерти А.Н.Пыпина (1904 год) его работы
по истории масонства были собраны и опубликованы в 1916 году под редакцией
Г.В.Вернадского в виде отдельной книги [50].
В 1872-1874 годах, отражая возросший интерес к масонству и явно с целью
популяризации его в России было осуществлено переиздание в переводе с
немецкого работы известного масонского историка И.Т.Финделя [51].
Много места истории масонства XVIII века отведено в вышедшей в 1875
году в Петербурге работе профессора Петербургского университета
А.А.Незеленова [52].
Дальнейшее возрастание интереса исследователей к истории масонства
приходится уже на 1890-е годы, в преддверии новых общественных потрясений
начала грядущего века: работы В.О.Ключевского [53], С.А.Петровского [54],
А.Суровцева [55], В.В.Сиповского [56]. В начале же XX века наблюдается
самый настоящий бум в разработке масонской темы. Бум этот не был случаен.
Интерес к теме сознательно подогревался либералами, видевшими, как и их
предшественники - либералы 60-х годов, в русских масонах XVIII - первой
четверти XIX века своих духовных предтеч и никогда не упускавших
возможности подчеркнуть их вклад в либерализацию общественно-политического
климата в России. Однако на самом деле реальный вклад масонов в изменение
сложившегося в России к началу XX века порядка вещей был весьма и весьма
скромен. Другое дело - нравственные искания масонов, поиск ими
нравственного идеала, правды и смысла жизни. Здесь масоны были, как
говорится, на коне. Неудивительно, что именно эта сторона проблемы как раз
и оказалась в центре внимания либеральной историографии начала XX века
[57].
Заметной фигурой среди исследователей этого направления была
Т.О.Соколовская, много сделавшая для разработки проблемы места русского
масонства в истории общественного движения в России [58]. Другим "коньком"
этой исследовательницы была масонская символика [59] и обрядность [60].
Наиболее крупной работой Т.О.Соколовской является ее монография по истории
шведского масонства в России [61] - тема, к раскрытию которой
исследовательница, как шведка по происхождению (Соколовская - это фамилия
мужа) проявляла особый интерес. Сохраняют свое значение вследствие
насыщенности архивным материалом и другие работы Т.О.Соколовской [62].
Однако Т.О.Соколовская, при всем уважении ее вклада в науку,
профессиональным исследователем, ученым в собственном смысле этого слова
все же не была, и работы ее носят, в известной мере, любительский оттенок.
Характер их зачастую таков, что не всегда ясно, что же было основным для
автора: поиск истины или же пропаганда масонства [63].
Продолжателем дела А.Н.Пыпина по разработке истории масонства
Александровского времени стал в начале XX века В.И.Семевский: его большая
работа "Политические и общественные идеи декабристов" [64] и цикл статей
"Декабристы - масоны", опубликованный в журнале "Минувшие годы"
за 1908 год [65]. Несмотря на то, что последняя работа В.И. Семевского
посвящена сравнительно узкой проблеме - декабристы-масоны, содержание ее
далеко выходит за очерченные в названии рамки.
Заметной вехой в историографии русского масонства стал выход в Москве в
1914-1915 гг. в свет коллективного двухтомника "Русское масонство в его
прошлом и настоящем" под редакцией С.П.Мельгунова и Н.П.Сидорова [66].
Среди авторов: А.М.Васютинский, В.Н.Перцев, А.В.Семека,