"Михаил Брайчевский. Утверждение христианства на Руси " - читать интересную книгу автора

идет о крещении всей Руси, но этого из текста не видно. Скорее всего, здесь
говорится о крещении самого Владимира и его ближайшего окружения. Во всяком
случае, этого сообщения недостаточно, для того чтобы строить на нем
ответственную историческую концепцию.
Отсутствие в иностранных источниках сведений о крещении Владимиром Руси
объясняется тем, что впервые официальный акт введения христианства в
Киевском государстве состоялся в 860 г., при Аскольде. И хотя после убийства
последнего в 882 г. христианство утратило значение государственной религии,
в глазах Эйкумены Русь оставалась христианской страной. Временная потеря
новой верой своих позиций не могла расшатать общепринятое представление, а
обращение Владимира окончательно решило спор между религиозными системами в
пользу христианства.
Древнерусский феодализм. Середина ix в. была в истории Руси поворотным
моментом. Именно в это время завершается сложный и длительный процесс
формирования феодализма у восточных славян и древнерусского государства.
Проблеме происхождения древнерусского феодализма посвящено большое
количество исследований. До середины 30-х годов господство феодальных
отношений в Киевском государстве считалось проблематичным. Некоторые
исследователи (И. И. Смирнов, Б. Н. Тихомиров и др.) рассматривали
изначальную Русь как рабовладельческое общество [622; 623; 670 и др.]. После
30-х годов это мнение было опровергнуто, хотя и в наше время оно имеет
сторонников (В. И. Горемыкина [183], отчасти - И. Я. Фроянов [720; 721]).
То, что отношения в Киевской Руси носили феодальный характер,
убедительно доказано в трудах Б. Д. Грекова [187; 189; 190; 191; 192; 193;
194; 196; 198; 199; 200], С. В. Бахрушина [53; 54; 55], С. В. Юшкова [774;
775; 776; 777; 778; 779; 780], Н. П. Рубинштейна [567], В. А. Пархоменко
[456; 457; 458; 462] и др. Дискуссионным, однако, оставался вопрос о времени
формирования феодализма в Древнерусском государстве. Длительное время
исследователи разделяли развитие Киевской Руси на два периода- дофеодальный
(IХ-Хвв.) и феодальный (XI-XII вв.) [775; 776].
Успехи археологии заставили решительно пересмотреть привычную схему. На
основе выявленных материалов было доказано, что разложение
первобытнообщинного строя у восточных славян произошло значительно раньше,
чем это было принято считать. В 1950 г. в советской научной литературе
победило мнение о феодальном характере Киевской Руси с самого ее
возникновения (220; 446; 476], хотя и поныне некоторые исследователи
пытаются отстаивать концепцию о дофеодальном периоде Руси в рамках IX-X вв.
[582; 720; 721].
Ошибочным в "дофеодальной" концепции (в ее современной интерпретации)
является отсутствие четкого понимания самой сути феодализма как способа
производства. Главная теоретическая ошибка заключается в тенденции
отождествлять общее понятие феодализма с какой-то конкретной его формой
(вотчинной или сеньориальной системой землевладения, крепостничеством и
т. п.).
Считаем необходимым изложить собственное понимание этой проблемы во
избежание досадных quid pro quo.
Основу феодального способа производства составляет феодальная
собственность на землю. Одной из характерных особенностей феодальной
экономики является несовпадение земельной собственности и владения землей
[283, с. 157-181]. Один и тот же клочок земли, являясь собственностью одного