"Вильгельмус а Бракел. Вечеря Господня " - читать интересную книгу автора

Кроме этого, эти слова не являются ни молитвой, ни благословением; они
не являются повелением или предписанием, а носят повествовательный и
описательный характер. Они повествуют нам о том, как верующие должны
рассматривать хлеб и вино и каким должно быть их отношение к хлебу и вину
как к символам и знакам Его страданий и смерти.
Сам евангельский текст также противоречит утверждениям папистов, так
как слово "ибо" не найдено в оригинальном тексте; они просто прибавили его.
Если это слово было произнесено Христом, то слова "сие есть тело Мое" дали
бы повод ученикам брать и вкушать его так, будто хлеб уже стал телом Христа
до произнесения этих слов.
Кроме этого, если бы слова "сие есть тело Мое" могли обеспечивать
изменение сущности хлеба, их пришлось бы передавать так, как это сделал
Христос, не добавляя при этом ни слова, а они добавили слово "ибо". Кроме
этого, слова, которые относятся к чаше, переданы евангелистами по-разному.
Матфей пишет: "ибо сие есть Кровь Моя"; Марк упускает слово "ибо"; а Лука
говорит: "сия чаша есть Новый Завет в Моей крови." Таким образом, очевидно,
что сила совершить изменение природы хлеба и вина не присуща этим словам.
Действительно, никакие существенные изменения этой природы не имеют места
при совершении Вечери Господней. В Библии вы не найдете ни одного слова о
такого рода изменении.
Из этого установления также становится очевидным, как служители Слова
должны совершать Вечерю Господню сегодня и как они должны освящать хлеб и
вино. Вечеря не должна осуществятся путем бормотания чего-то под нос и с
последующим произнесением слов "ибо сие есть тело Мое", сопровождающихся
дуновением и шипением, напоминающим действия чародеев, у пророка Исайи
написано в обличение: "... обратитесь к вызивателям умерших и к чародеям, к
шептунам и чревовещателям" (Ис. 8:19). Наверно, в этом паписты им подражают.
Освящение, то есть отделение вина и хлеба для священного употребления,
происходит посредством благословения с просьбой о том, чтобы Бог, Который по
милости Своей отдал Христа для принесения Им искупительной жертвы, также
благословил и эти символы, чтобы они могли быть эффективными для
запечатления и укрепления истинной веры. После этого служитель преломляет
хлеб и раздает его участвующим в причастии, таким же образом он поступает и
с чашей.


Глава 3. Видимые знаки или символы Вечери Господней

Второй вопрос, который нам необходимо рассмотреть в отношении Вечери,
как священнодействия, - ее видимые знаки или символы. Нам следует обратить
внимание на связанные с Вечерей знаки и действия. Эти знаки, то есть хлеб и
вино, идентичны тому хлебу и вину, которые используются при употреблении
пищи, то есть для питания и подкрепления нашего тела.
Нам следует избегать суеверий, которые касаются типа хлеба и вина. Хлеб
и вино, которые использовал Христос, были доступны и находились в общем
употреблении. Вероятно, в связи с Пасхой Христос использовал пресный хлеб;
однако это связано исключительно с тем, что в дни Пасхи в Иерусалиме хлеб из
дрожжевого теста не только был запрещен к употреблению, но попросту
отсутствовал. Поэтому нет необходимости неукоснительно следовать этому
примеру.