"Вильгельмус а Бракел. Вечеря Господня " - читать интересную книгу автора

быть освящена молитвой (см. 1 Тим. 4:4-5). Так же как Христос благословил
пищу, которую Он распределил среди людей (см. Матф. 14:19), Он также
благословил и этот хлеб и это вино, и таким же образом Он поблагодарил Отца
за эти дары, чтобы обеспечить эффективность действия этого установления на
участников преломления в соответствии с целью его учреждения. При этом хлеб
и вино были отделены для свя-
3) Он преломил хлеб, в то время как мы нарезаем наш хлеб; однако, во
многих странах (что является непреложным в этих странах и по сей день) хлеб
во время еды преломляется. Устанавливая это священнодействие, Господь именно
таким образом взял хлеб и преломил его и дал по кусочку каждому ученику.
4) Он дал это Своим ученикам; но Он не положил его им в уста, а дал в
руки, как это и было общепринято при употреблении обычной пищи.
Слова Христа носят как повелительный, так и описательный характер.
Христос использовал три повелительных слова:
1) Пришлите (см. Матф. 26:26), что означает: протяните руку, возьмите
своей рукой и помогите самому себе.
2) Ешьте (см. Матф. 26:26), что означает: Я даю это вам не для того,
чтобы сохранить хлеб про запас или чтобы вы отказались от пищи потому, что
вы уже пресытились Пасхальной пищей, но Я даю это вам для того, чтобы вы
вкушали его в присутствии всей церкви.
3) Сие творите в мое воспоминание (1 Кор. 11:24), что означает: делайте
это индивидуально; и поскольку Я уполномочил вас проповедовать и крестить,
таким же образом Я обязываю вас совершать этот священный акт для Моей Церкви
и повелеваю ей соблюдать это установление для того, чтобы Мои страдания и
Моя смерть могли таким образом постоянно быть перед ее глазами, чтобы она
помнила то, что Я совершил ради нее, и помнила Мою любовь к ней.
Придерживайтесь именно этого установления.
Описательные слова (которые в то же время создают мотивацию соблюдения
Господнего установления): "сие есть тело Мое" и "сия чаша есть новый завет в
Моей крови" (1 Кор. 11:24-25). Другими словами, Христос говорит: это символ
и отображение Моего страдания и Моей смерти, и печать того, что Мое тело
было ломимо за вас, а Моя кровь была пролита за вас для прощения ваших
грехов.
Слова "сие есть тело Мое" не являются непосредственно сущностью самого
установления; скорее, вся история его учреждения и составляет само
установление. Эти слова также не оказывают освящающего воздействия, тем
более они не превращают хлеб в тело Христа, что и будет темой нашего
дальнейшего обсуждения.
Священнодействия становятся собственно священными актами посредством
благодарения и благословения. Благодарение Богу выражается за то, что Бог
искупил нас посредством страданий и смерти Христа. Благословение хлеба и
вина осуществляется посредством молитвы - молитвы к Богу для запечатления
этих знаков на сердцах верующих людей для их укрепления и ободрения.
Такая молитва благодарения и благословения осуществляется для освящения
обычного хлеба и вина, чтобы они могли быть употреблены для святого
использования, то есть чтобы они могли сделаться священными знаками и
символами. Однако, Господне благословение прозвучало еще до того, как
Христос сказал "сие есть тело Мое", ибо Христос произнес эти слова либо лишь
после того, как Он взял хлеб, преломил его и дал ученикам; либо в тот
момент, когда Он брал, преломлял и давал хлеб.