"Билл Брюстер, Фрэнк Брутон. Прошлой ночью диджей спас мне жизнь (История диск-жокея) " - читать интересную книгу автора

рассмешить.
Также следует надеяться, что наша книга поможет побороть невежество и
снобизм, до сих пор преобладающие в отношении, которое "зрелые люди" питают
к танцевальной музыке. Право же, такую задачу давно пора поставить. В конце
концов, в развитии музыки танцпол всегда имел большее значение, чем печатное
слово.

Билл и Фрэнк, Лондон, 2000 г.

P. S. Диджей везде именуется "он", потому что, во-первых, такие уж мы
неисправимо косные северяне*, а во-вторых, у 98 процентов диджеев имеется
пенис.
______________
* Авторы иронизируют над укоренившимся в англосаксонских странах
политкорректным обыкновением писать "он или она" (he or she), когда идет
речь об абстрактном представителе профессии, социальной группы и т. д.

P. P. S. Исследование, положенное в основу настоящей книги,
продолжается. Обновления и более подробную информацию вы можете найти в
Интернете по адресу www.djhistory.com. Если захотите поделиться своим
мнением или заметите ошибки, пожалуйста, пишите нам по адресу
[email protected].

Часть I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДИДЖЕЯ

1. Введение
Вы должны танцевать

Можете качать головой, ухмыляться, насмехаться или отворачиваться, но
все равно это танцевальное сумасшествие доказывает, что снабженный
непременными наручными часами человек машинного века, мозг которого все
время занят работой, проблемами и подсчетами, нуждается в танце, являющемся
жизнью в иной плоскости, не меньше дикаря.
Curt Sachs. World History of the Dance. 1937 (написано о танго)

Музыка живет и разворачивается во времени. То же самое можно сказать о
ритуале.
Evan Eisenberg. The Recording Angel

В те далекие времена, когда человек бродил по пыльной саванне,
размышляя, как бы застать врасплох мохнатого мамонта, его опыт четко
разделялся на дневной и ночной. При свете дня он был голым животным, добычей
более крупных хищников, но с наступлением темноты воссоединялся с богами.
Под звездным небом в свете факелов, окруженный армией барабанщиков,
выбивающих непрерывный ритм, он поедал священные коренья и ягоды, отбрасывал
табу дневной жизни, призывал духов к своему столу и сливался в танце с
братьями и сестрами.
Чаще всего в центре происходящего находился некто, кто раздавал
ритуальные растения, начинал действо, контролировал музыкантов. Этот
человек - колдун, шаман, жрец - был особенным и обладал определенной