"Мартин Бубер. Хасидские предания" - читать интересную книгу автора

для него с изменением отношения к хасидской легендарной тра-
диции: оно стало более внимательным и глубоким. Словно мно-
гоценную жемчужину обрамляют "Я и Ты", вышедшую в 1923 г.,
два знаменитых буберовских сборника хасидских преданий, напи-
санных на немецком: "Великий Маггид и его последователи"
(1921) и "Скрытый свет" (1924).

Драматический разрыв с Германией в 30-х гг. и переезд
в Палестину стал для Бубера, по его собственным словам, "но-
вым началом". Но на земле обетованной еще нужно было себя
обрести. И Бубер снова обращается к хасидским преданиям.
Подводя итог прошлым поискам и открывая новые горизонты,
он составляет в 1946 г. двухтомное собрание хасидских легенд,
самое полное, завершившее многолетнюю работу философа по
сбору, обработке и жанровому оформлению старинных преда-
ний. Последней работой Бубера, посвященной изучению хасидиз-
ма, стала книга "Происхождение и сущность хасидизма" (1960).

Хасидизм (от др.-ев.: хасид - благочестивый) - религиоз-
но-мистическое течение в иудаизме, возникшее в первой половине
XVIII в. среди еврейского населения Волыни, Подолии и Гали-
ции. Начавшийся как оппозиционное движение против официаль-
ного иудаизма, в частности раввината, хасидизм постепенно
сблизился с ним. Для хасидизма характерны мистицизм, религи-
озная экзальтация, почитание цадиков (праведников, провидцев).

Идеал "благочестивого" человека, хасида, сложился в еврей-
ском мировоззрении очень давно. Уже во II в. до н. э. обнаружи-
вает себя национально-религиозное движение "Хасидеи" ("Об-
щина благочестивых"), сыгравшее значительную роль в истории
Израиля того периода. Однако наиболее тщательно "хасидут"
(идеал благочестия) был разработан в средневековье в Египте
и Европе, прежде всего общиной "Хасидеи ашкеназ" ("Благо-
честивые из Германии").

Это движение, пик которого пришелся на XII-XIII вв., было
связано с именами таких знаменитых мистиков и учителей, как
Шмуэль Хасид из Шпейера, Иехуда Хасид из Вормса, Элазар из
Вормса. До нас дошло много разнообразных сочинений немецких
хасидов, наиболее значительное из которых "Сефер хасидим"
("Книга благочестивых").

Хасидизм является наиболее важным творческим движением
в немецком иудаизме, во многом сформировавшем религиозный
облик еврейской общины в Германии. Порожденные им религи-
озные идеи сохраняли в ней жизненный дух на протяжении
долгих веков. Большую роль сыграл здесь статус непререкаемого
авторитета, которым обладали хасиды в глазах верующих. О Ие-

худе Хасиде современники, например, говорили, что "он был бы