"Мартин Бубер. Встречи с Бубeром" - читать интересную книгу автора

чувство, оно остается подчиненным внутренней динамике души, где одно
постоянно опережает, превосходит и отменяет другое; чувство, в отличие от
отношения, имеет некую градацию. Прежде всего каждое чувство занимает
определенное место в полярном напряжении; своей окрашенностью и своим
значением оно обязано не только себе, но и своей полярной противоположности;
каждое чувство обусловлено своей противоположностью. Абсолютное отношение
включает в себя все относительные, оно уже не часть, как они, но целое, как
их завершение и установившееся единство. Однако в психологии абсолютное
отношение рассматривается как относительное, будучи сведено к выделенному и
ограниченному чувству.
Взяв исходным моментом душу, мы можем постичь совершенное отношение
лишь как биполярное, как coincidencia oppositorum,* как некое особое
единение противоположных чувств. Однако один из полюсов под давлением
установки, лежащей в основе личной религиозности, зачастую ускользает от
ретроспективной рефлексии сознания и может быть восстановлен лишь в чистом и
беспристрастном самоуглублении.
* Совпадение противоположностей (лат.). - Примеч. пер.
Да, в чистом отношении ты чувствовал себя полностью зависимым, ты и не
думал, что возможна столь полная зависимость, но ты был и совершенно
свободным, как нигде и никогда творящим - и сотворенным. Одно уже не
ограничивалось другим, и то и другое было безгранично, и то и другое вместе.
Сердцем своим ты всегда знал, что нуждаешься в Боге больше, чем во всем
остальном; но знал ли ты, что и Бог. в полноте своей вечности, нуждается в
тебе? Как мог бы существовать человек, если бы Бог не нуждался в нем, как
мог бы существовать ты? Ты нуждаешься в Боге. чтобы быть, а то, что Он
нуждается в тебе, - как раз и составляет смысл твоей жизни. Стихами и
поучениями пытались сказать как можно больше и сказали слишком много: сколь
невнятны и вычурны эти речи о "становящемся Боге", но становление в бытии
Бога сущего - это мы ведали непреложно в сердце своем. Мир - не божественная
игра, а божественная судьба. В том, что есть мир, человек, человеческая
личность, ты и я, - во всем этом есть божественный смысл.
Творение: оно захватывает нас, прожигает насквозь, переплавляет, мы
трепещем и преходим, мы смиряемся. Творение: мы участвуем в нем, мы
встречаем Творца, мы препоручаем Ему себя, помощники и спутники.
Двое великих слуг проходят через все времена - молитва и жертва.
Молящийся расточает себя в самоотверженной зависимости и может -
непостижимым образом - воздействовать на Бога, пусть даже он ничего не
просит у Бога; ибо, когда он не жаждет более ничего для себя, он видит
деяние свое пылающим в горнем пламени. А жертвователь? Могу ли я презреть
его, честного слугу тех далеких времен, который верил, что Богу угодно
благоухание его всесожжений? Пребывая в простодушной и несокрушимой
уверенности, он знал, что Богу можно и должно предлагать дары; это знал и
тот, кто приносил Ему в дар свою малую волю и встречал Его в его великой.
"Да свершится воля Твоя", - только это и говорит он, но Истина продолжает за
него: "через меня, в ком Ты нуждаешься". Что отличает жертву и молитву от
всякой магии? Последняя хочет воздействовать, не вступая в отношение,
попусту расточая свое искусство; они же встают "пред лицом" в совершении
священного основного слова, знаменующего взаимодействие. Они говорят Ты и
внемлют.
Тот, кто понимает чистое отношение как зависимость, лишает