"Мартин Бубер. Встречи с Бубeром" - читать интересную книгу автора

Каким бы успехам в познании или достижении могущества мы ни были обязаны той
или иной практике, все это не имеет отношения к тому, о чем здесь говорится.
Все это обладает своим местом в мире Оно и ни на шаг - вот этот шаг - не
выводит за его пределы. Выходу из мира Оно невозможно научить в том смысле,
что здесь нельзя дать никаких предписаний. Выход можно лишь показать, а
именно очертив круг, который исключает все, что выходом не является. Тогда
станет очевидным то единственное, что имеет значение: полное принятие
присутствия как Настоящего.
Несомненно, это принятие предполагает тем больший риск, тем сильнее
связанное с изначальной основой возвращение, чем дальше человек,
заблудившись, ушел в изолированное существование; здесь имеет место отказ не
от Я, как в большинстве своем полагают мистические учения: Я необходимо как
для каждого, так и для высочайшего отношения, ибо отношение может
осуществиться лишь между Я и Ты; итак, здесь мы имеем отказ не от Я, но от
того ложного инстинкта самоутверждения, который побуждает человека бежать от
мира отношения - ненадежного и лишенного плотности и длительности,
недоступного обозрению и опасного, бежать в сферу обладания вещами.


* * *

Каждое действительное отношение к какому-либо существу или к духовной
сущности в этом мире исключительно. Разрешенное от уз, исшедшее, уникальное
и сущее в отношении - таким предстает перед ними их Ты: оно заполняет собой
поднебесное пространство. Это не значит, что ничего, кроме него, не
существует, но все остальное живет в его свете. Покуда есть настоящее
отношения, эта всемирная полнота неприкосновенна. Но как только Ты
становится Оно, всемирная полнота отношения выступает как несправедливость к
миру, а исключительность этой полноты видится исключенностью всего.
В отношении к Богу безусловная исключительность и безусловная
включенность суть одно. Для того, кто входит в абсолютное отношение, все
взятое по отдельности становится неважным - вещи и существа, земля и небо;
но все включено в отношение. Ибо войти в чистое отношение означает не
отказаться от всего, но все видеть в Ты; не отречься от мира, но утвердить
мир в его собственной основе. Ни отворачиваться от мира, ни вглядываться в
него - ни то, ни другое не приблизит к Богу; тот же, кто мир созерцает в
Нем, пребывает в Его настоящем. "Мир здесь, Бог там" - это речь Оно; "Бог в
мире" - тоже речь Оно; но ничего не исключать, ничего не оставлять за собой,
но все, весь мир охватить в Ты, дать миру его право и истину, чтобы ничего
не было рядом с Богом, но все постигалось в Нем, это - совершенное
отношение.
Бога не найти, оставаясь в мире, Бога не найти, удалившись от мира.
Тот, кто всем существом выходит к своему Ты и все сущее мира передает ему,
находит Того, Кого невозможно искать.
Несомненно, Бог - это "абсолютно другое": но Он же и абсолютно это же
самое, абсолютно присутствующее. Несомненно, Он - Mysterium tremendum.*
являющийся и повергающий ниц; но Он же и тайна самоочевидного, которая ближе
ко мне, чем мое Я.
* Ужасная тайна (лат.). - Примеч. пер.
Когда ты вникаешь в жизнь вещей и в ее обусловленность, ты приходишь к