"Будимир. Сон дураков " - читать интересную книгу автораа пользы никакой.
В тот день мы занимались долго. Я щадил Добрыню, он мне казался незащищенным и открытым. После спаррингов я перешел к изложению теории ведения рукопашного боя. Говорил о психологии бойца, о его эмоциональном настрое. Добрыня слушал меня внимательно, почти ничего не говорил. Я чувствовал себя старым учителем из китайского фильма об ушу, а Добрыню жадным до знания учеником. Сейчас, глядя на ту ситуацию, я вижу ее забавной. Он сам вправе был назваться моим учителем, так как уже в тот момент, сам того не ведая, я стал его учеником. Тогда, не зная, в сущности, человека, я судил о нем по тем немногим действиям, которые он совершал. Причем совершал он их осознанно, пытаясь создать у меня (да и не только) о себе то мнение, которое далеко от действительности. Намного позже, когда уже лучше узнал Добрыню, я понял это. С Добрыней мы договорились встретиться на следующий день. Мы пошли в зал и позанимались часика полтора интенсивным мордобитием. Я показал очень хитрый удар ногой в прыжке и с разворотом в воздухе вокруг себя. Добрыне этот удар понравился и он решил взять его на вооружение. Затем мы сели отдохнуть и меня вновь потянуло на теорию. Я стал рассказывать о различиях японского каратэ и китайского ушу. Упомянул про конфуцианство и даосизм. Как эти две религии повлияли на ушу. Дослушав с неподдельным вниманием меня до конца, Добрыня спросил: - А ты читал книгу Лао-Цзы "Дао Дэ Дзин"? - Нет, а ты? - Читал, я ее наизусть знаю. - Может. Она маленькая, у меня она есть здесь. Я ее в тетрадку переписал. Хочешь, я тебе ее дам почитать? - Конечно, хочу! - Она у меня в казарме, пойдем, возьмешь. Еще до армии мне были интересны учения, связанные с ушу и каратэ. Я пытался искать книги на эту тему. Но такого рода литература не издавалась у нас в стране большими тиражами, а некоторая из нее была под запретом вследствие чуждой нам идеологии. Все, что мне удавалось достать - это размышления советских академиков на тему буддизма, дзэн-буддизма, даосизма и т. д. А тут мне в руки попадает почти первоисточник. Я был очень обрадован, когда у меня наконец-то появилась возможность прочесть "Дао Дэ Дзин". Перечитав тетрадь пару раз, я стал переписывать ее себе. Теперь мы с Добрыней встречались часто. Выяснилось, что он очень много знает о буддизме, даосизме, да и о прочих религиях тоже. А мне тогда это было интересно. Мы гуляли по территории части, я задавал вопросы, он рассказывал. Его способность запоминать меня удивляла, он мог цитировать страницами. Он прекрасно владел английским и немецким языками. Увлекался сочинением стихов на английском языке. Неплохо разбирался в электронике. Иногда я его видел с тетрадью, где он производил какие-то сложные математические вычисления. Мне казалось, он знал все, что у него ни спроси. ГЛАВА 3 ЗНАНИЯ |
|
|