"Н.И.Бухарин. Енчмениада (К вопросу об идеологическом вырождении.)" - читать интересную книгу автора

Дальше. Мы знаем, что, марксистски рассматривая вопрос, мы обязаны
выводить изменение религиозных форм из производственных отношений.
Для этого, конечно, недостаточно знать 15 анализаторов, а нужно изучать
производительные силы, хозяйственный строй, юридические формы, быт и
культуру данного народа. Это изучение показало, что Ягве - главный, единый
бог, грозный и мстительный - был символом централизованной власти
об'единившегося под началом богатых военных предводителей еврейских племен.
А по Енчмену? Вы думаете ему нужно изучение, копание в презренных
фолиантах и проч.? Ничего подобного! Ему свойственен простой гениальный
прорыв, т.-е. попросту мистическое озарение (помним: дух божий почил на
нем).
Этот тэ-эн-бистский порыв и прорыв довел автора до такого об'яснения, что
марксистский читатель с трудом может выдавить словесные реакции
парламентского свойства. Судите сами:
Автор, прорвавшись (!) к проблемам библийской и христианской религий,
обнаружил, что, в отличие от всех других соседних религий, - в библейской
религии в понятии Бога (большая буква принадлежит автору. Н. Б.)
художественно отражались отнюдь не благоприятствующие ведению хозяйства
силы природы, а (слушайте внимательно! Н. Б.) содержание центрального,
самого мощного анализатора из 15 анализаторов теории новой биологии,
художественно отражалось общебиологическое понятие (анализатор)
органического оптимума, органической радостности..., а в понятии Сатаны
художественно отражалось то же общебиологическое понятие органического
угнетения, органической нерадостности...*39.
Все другие об'яснения шельмуются Енчменом, как шантаж. Но шантажом
является, в первую очередь, об'яснение самого Енчмена.
Ибо, в самом деле, предположим даже, что Бог физиологически выражал
положительный аффекционал Р. Авенариуса (ведь, и тут Енчмен не дает ничего
оригинального, а списывает без указания источника), Сатана же -
отрицательный аффекционал. Предположим, выражаясь просто, что чувства и
мысли о боге сопровождались радостным под'емом, а мысли о сатане (просим
извинения у т. Енчмена за человеческий язык) - чувством угнетения.
Согласимся с этим. Что же, будет это об'яснением? Малый ребенок видит, что
это будет только фразой, которая не перестает быть в достаточной мере
глупой от того, что т. Енчмен снабдит ее десятком иностранных слов
(стенизм, оптимум и проч., ведь, для Демоса нужна отборная интеллектуальная
пища).
Ибо, в самом деле: органическая радостность или нерадостность могут быть
у людей, общественных групп, классов, целых племен и т. д. по разным
поводам и проявляться - что еще более важно - в совершенно различных
формах. Почему Израиль испытывал под'ем в религиозной оболочке? Почему эта
оболочка приняла форму единобожия? Почему израильский Бог имел
специфические черты, сатирически так чудесно схваченные Гейне:

Unser Gott ist nicht gestorben
Als ein armes Lammerschwanzchen
Fur die Menschheit, ist kein susses
Philantropfchen, Faselhanschen.

Unser Gott ist nicht die Liebe;