"Н.И.Бухарин. Енчмениада (К вопросу об идеологическом вырождении.)" - читать интересную книгу автора

психические явления, и обобществление индивидуальных опытов в этой области.

Наделала синица славы,
А моря не зажгла.

IV. Биология и социология в теории Э. Енчмена.

Разобрав оригинальную (немножко имманентов, солидно - Введенского)
философскую концепцию Э. Енчмена, мы приглашаем читателя (с маленькой
буквы) последовать за нами и спуститься со снежных вершин рассуждений о
физическом и психическом в долину вещей несколько более конкретных.
Запомним с самого начала, что Э. Енчмен обещал нам развивать
ортодоксальный марксизм. А теперь к делу.
Всякому понятно, что марксизм произвел переворот прежде всего в
общественных науках. Общественные науки, т.-е. науки, изучающие социальные
явления, стали на совершенно твердую почву. В этом - громаднейшая заслуга
творцов научного коммунизма, которые, как известно, жили в XIX столетии.
Величайшее событие мировой истории - рождение божественного Эммануила -
произошло позже. Сознательная его жизнь и работа над скрижалями грядущего -
еще позже.
Следовательно, Э. Енчмен имел возможность клясться марксизмом. Но, вопрос
другой, нет ли и в этих, более низменных областях теории, лошадиной дозы
теоретического лукавства, попросту говоря, теоретической нечестности? Не
означают ли и здесь все эти клятвы простого обмана?
В общественных науках, - пишет Э. Е., - строются... весьма
глубокомысленные социологические теории, обильные туманными терминами, мало
анализированными понятиями, таинственными экивоками в сторону глуби вещей и
пр. (Гиддингс, Дюркгейм, Штаммлер, де-Роберти и т. д., в лучшем случае, Л.
И. Петражицкий). Социальные явления (т.-е. соответствующие физиологические
реакции) еще не знают чисто-причинного (взаимно-физического,
естественно-научного) изучения; изучение же их собственно-фантастической...
наукой, социологией, совмещает в себе главные пороки научного мышления... и
т. д.*31.
Итак, в статье, послесловие к которой написано в 1919 году (предисловие к
18 тезисам написано в том же году), наш ниспровергательный автор
1) считает за лучшее в области общественных наук творения
Петражицкого (правовые эмоции собак!).
2) считает признаком хорошего тона даже не упоминать о марксизме!
Если до сотворения одного из священных текстов пророка Эммануила
социальные явления не находили причинного об'яснения, то, следовательно,
марксизм - тоже пустяки, и он не дает такого об'яснения. Гораздо выше него
стоит Л. Петражицкий.
Все это с железной необходимостью вытекает из вышеприведенных положений
Э. Енчмена. Свою родословную Э. Енчмен и в этой области ведет от кого
угодно, но только не от Маркса. А вся его божба марксизмом есть не что
иное, как мимикрия. Это маска, под прикрытием которой Э. Енчмен
протаскивает старый буржуазный хлам.
Да не подумает читатель, что вышеприведенные цитаты случайны или что они
не характерны для теоретических взглядов Э. Енчмена вообще. Наоборот,
нетрудно показать, что именно здесь лежит основа воззрений Енчмена на роль