"Юрий Буйда. Сумма одиночества" - читать интересную книгу автора

ведь за эти часы или дни прожито столько новых жизней и заново -
собственная.
Иногда это ощущение вызывает у меня радость, иногда - ужас.
Читая Рильке, я становлюсь деревом на склоне холма, вчерашней улицей,
верностью привычкам, самой ночью, всей жизнью - оставаясь собою, всеми
людьми...



Мусульмане убеждены в том, что текст Корана до поры хранился под
престолом Аллаха. Во время ночных бдений Магомета на горе Хира близ Мекки
ему явился ангел Джибрил, заставивший неуча-простеца прочесть текст
священной книги. И Магомет стал Тем-Кто-Прочитал - "печатью пророков",
основателем ислама и создателем мусульманского государства. Таков был
выбор читателя, который, по существу, стал книгой - Аль Китаб: он был
избран Аллахом, и он избрал Аллаха.
В своей "Исповеди" святой Августин рассказывает, как однажды он сидел в
задумчивости под смоковницей и вдруг услышал детский голос: "Tolle, lege!"
- "Возьми, читай!" Он открыл Библию наугад и прочел: "...облекитесь в
Господа Иисуса Христа..." С этого началось его обращение в христианство.
Рильке полагал, что наша жизнь - истолкование мира, который есть
проявление подлинного бытия, то есть Бога (впрочем, его Бога трудно
идентифицировать с определенной религией). Запечатленный на бумаге сон -
литература - и есть подлинная жизнь, Бог иудеев и эллинов, мусульман и
христиан.
У сновидений нет ни прошлого, ни будущего, их время - всегда.
В одной из Дуинских элегий - в Восьмой - поэт писал, что те, кому зримо
истинное бытие, оставляют смерть позади и следуют за Богом в вечность. Так
Данте почтительно следует за Вергилием и Бернаром Клервоским, путешествуя
in aeternis temporalia, как выразился богослов раннего Средневековья
Ириней Лионский,- во времени вечности.
Шелленгианец Краузе утверждал, что Бог есть единство взаимодействующих
духа и тела - прообраз, модель грядущего единства человечества.
Исследователи считают, что Рильке многим обязан Карлу Христиану Фридриху
Краузе, прославившемуся своим возвышенно-наивным призывом к всемирному
союзу народов.
Упоминаемый в Коране (89:6) "многоколонный Ирам" (Ирам зат аль-имад) -
сооружение из драгоценных камней и металлов - комментаторы связывают с
преданием о городе южноаравийского царя Шаддада, построенном в подражание
джанне - раю. Эта кощунственная затея вызвала гнев Аллаха, и он разрушил
чудо в пустыне. Но и спустя столетия этот город - призрак рая, мечта, сон
- непостижимым образом иногда является людям, утешая, маня и обманывая.
Рай - это не "вчера" и не "завтра", он - "всегда", он одновременно
"еще" и "уже" - и тем подобен аду (Томас Манн как-то написал, что нет в
песнях ангельских ни одной ноты, какой не было бы в воплях дьявольских).



Мы еще не ушли, но уже уходим.
Увы, нам никогда не забыть, но никогда же и не вспомнить всего того,