"Протоиерей Д.Г.Булгаковский. Богослужения " - читать интересную книгу автора

и Литургии, а воскресных дней - кроме того, еще песнопения малой Вечерни и
Полунощницы.
Все песнопения, содержащиеся в последованиях одной седмицы, исполняются
на один и тот же глас, по числу которых (восемь) книга получила свое
название. После завершения цикла из восьми недель пение Октоиха начинается
снова с песнопений первого гласа. Цикл из восьми недель называется в
Церковном Уставе "столпом", их поется в течение года шесть: 1) с первой
недели Петрова поста, 2) после Ильина дня, 3) по Воздвижении Креста
Господня, 4) в Рождественский пост, 5) по Крещении Господнем, 6) в Великий
пост. Пение Октоиха в седмичные дни начинается с понедельника после Недели
Всех Святых и оканчивается перед субботой Мясопустной, в воскресные же дни
оно начинается с первого воскресенья после Недели Всех Святых и продолжается
до пятой недели Великого поста включительно. Не поется Октоих в двунадесятые
праздники, а также их предпразднества и попразднества, падающие на седмичные
дни.
С каждым седмичным днем в Октоихе связано воспоминание об определенных
ликах святых или священных событиях: песнопения воскресного дня посвящены
воспоминанию Воскресения Христова, песнопения понедельника имеют покаянных
характер, а также воспевают святых ангелов, песнопения вторника, также
покаянного храктера, прославляют св. Иоанна Крестителя, песнопения среды и
пятницы посвящены Кресту и Божией Матери, четверга - апостолам и святителю
Николаю, субботы - всем святым и усопшим.

История византийского Октоиха

В греческой литургической книжности название "Октоих" закрепилось за
сборником, содержащим лишь воскресные последования восьми гласов; книга,
содержащая как воскресные, так и будничные последования, получила у греков
(а также болгар, сербов и грузин) название Параклитик.
В истории формирования византийского Октоиха можно выделить несколько
основных этапов: 1) в 5-7 вв. в Палестине были составлены отдельные тропари
и песнопения будущего Осмогласника анонимными византийскими гимнографами и
проведено их первоначальное распределение по седмичным (недельным циклам; 2)
в обителе преп. Саввы Освященного в Иерусалиме в 8 в. составление Октоиха
Иоанна Дамаскина; 3) в 9-11 вв. в Константинополе Октоих Иоанна Дамаскина
был дополнен песнопениями Иосифа Песнопевца (ум. 883) и Феофана Начертанного
(ум. до 850) молебного цикла, исполнявшимися в седмичные дни (Параклитик
Иосифа), степенными антифонами Феодора Студита (ум. 826), канонами св.
Троице Митрофана Смирнского (ум. 910), утренними евангельскими стихирами
императора Льва VI Мудрого (886-913), воскресными ексапостилариями
императора Константина VII Багрянородного (913-959), стихирами Павла
Амморейского (ум. 1054); 4) Византия, 12 в. - появление списков Октоиха
Иерусалимской редакции.
В древнеславянской и древнерусской книжной традиции 13-14 вв. и позднее
получили распространение несколько видов сокращенного Октоиха: Изборный
Октоих, Параклитик, Шестоднев служебный и Богородичник.

Изборный Октоих

Изборный Октоих содержал преимущественно стихиры, седальны, блаженны и