"Протоиерей Д.Г.Булгаковский. Богослужения " - читать интересную книгу автора ПОВЕЧЕРИЕ
ПОВЕЧЕРИЕ (греч. Apodeipnon, буквально - после ужина) - в византийском обряде богослужение суточного круга, совершающееся вечером. Первоначально было монастырским богослужением (в соборно-приходском богослужении ему соответствовала служба Панихиды), совершалось иноками после ужина в своих келиях. Основу Повечерия в древности составляла песнь "С нами Бог". В Синайском греческом Часослове " 863 9 в. Повечерие называется "молитвой в 1-й час ночи" и имеет состав, очень близкий к нынешнему великому Повечерию в 1-й его части, а именно: псалмы 4, 12, 26, малое славословие, псалмы 30, 90, 6, песнь "С нами Бог", аллилуйя со стихами, тропари "Невидимых враг" или другие соответственно дню и т. д. Студийский Устав различал два вида Повечерия: полное - для буднично-постных дней и сокращенное - для воскресений и праздников. В настоящее время Повечерие делится на великое и малое. Великое повечерие имеет три самостоятельные части со вступительными и заключительными молитвами и тропарями и совершается в Великий пост (отдельно от Утрени) и в праздники Рождества Христова, Богоявления и Благовещения (вместе с Утреней). В первые четыре дня первой седмицы Великого поста на Повечерии читается Великий покаянный канон святого Андрея Критского. Великое повечерие называется также мефимоны, или ефимоны. Малое повечерие является сокращением великого и совершается в будничные дни после Пасхи (кроме недели святой Пасхи). Состоит из чтения псалмов, великого славословия, Символа веры, канона, молитв Богородице и молитв на сон грядущим. Чин повечерия содержится в Часослове. (Completorium) (русские католики используют для обозначения этого богослужения то же слово "повечерие"). Оно включает в себя определенный гимн, несколько псалмов (варьируются в зависимости от дня недели), Песнь Симеона ("Ныне отпускаешь") и завершающую молитву. ПОЛУНОЩНИЦА ПОЛУНОЩНИЦА (греч. mesonyktikos) - в византийском обряде богослужение суточного круга, которое совершается в полночь или в любой час ночи до наступления утра. По мнению толкователей, Полунощница установлена для напоминания верующим молитвенного полуночного подвига Иисуса Христа перед Его страстями, а также для напоминания о дне второго пришествия Христова, которое, по верова-нию Церкви, должно наступить в полночь. Студийский устав 11 в. не упоминает Полунощницу, но присоединяет в Великий пост к великому Повечерию безымянную службу, по составу напоминающую отчасти современную Полунощницу, отчасти третью часть великого Повечерия. Дальнейшее развитие Полунощница получает в Иерусалимских уставах. Синайские греческие Часословы 864 и 865 ( 9 и 12 вв.) имеют по две Полунощницы: повседневную и субботне-воскресную. На Руси чин Полунощницы, близкий к современному, сложился к 14 в.: так, Часослов из собрания Софийской библиотеки (в Софийском соборе в Новгороде) " 1052 содержит три вида Полунощницы: повседневную, субботнюю и воскресную, которые в этом виде сохранились до наших дней. Вседневная Полунощница состоит из чтения покаянного (50) псалма, псалма |
|
|