"С.В.Булгаков. Справочник по ересям, сектам и расколам" - читать интересную книгу автора

в христианских провинциях Северной Африки и в 330 г. имели уже 172 епископа.
Донатисты, всегда враждебные господствовавшей Церкви, наконец, до того
усилились, что в 348 г. напали на императорское войско, выступившее против
них для обращения, и в продолжение 30 лет опустошали Мавританию и Нумидию,
грабили, производили разбой, мучили не принадлежащих к их секте. Эта секта,
столь грозная в IV и V вв., истребилась совершенно с завоеванием сарацинами
тех провинций, где она находилась.

Дульсинисты

Эта секта получила свое начало от Дульсина, или Дусина, уроженца
Наварского, преемника Жерарда Сегарелли, из Пармы, основавшего в XIII в. в
Италии секту апостоликов. Кроме других заблуждений, общих тому времени,
Дульсин учил, что он послан самим небом для проповедания людям царства
благодати; что царство Отца, начавшееся с сотворения мира, продолжается до
пришествия на землю Христа Спасителя; царство Сына кончилось 1300 годом и
что царство Духа Святого начнется под управлением его, Дульсина. По смерти
Дульсина последователи его рассеялись по Италии.

Духоборцы

Наименование духоборцев, или духоборов, в первый раз дано сектантам
екатеринославским архиеп. Амвросием (в 1785 г.), который хотел этим выразить
ту мысль, что вновь появившееся учение есть противление Святому Духу. Сами
сектанты, когда узнали о таком названии, охотно приняли его, но объяснили в
свою пользу. Они стали называть себя духоборцами в том смысле, что, отрицая
религиозную внешность, они являются поборниками духа, борцами за дух. "Иже
духом Богу служим, говорят они, духа забрали, от духа берем, духом и
бодрствуем". Основателем секты был начитанный казак Силуан Колесников,
живший в с. Никольском, Екатеринославской губ. (ок. 1775-1785 гг.), а
распространителем - Иларион Побирохин, богатый торговец шерстью, однодворец
с. Горелова Тамбовской губ., и Савелий Капустин, отставной капрал, имевший
громадное влияние на сектантов. В исходе XVIII в. духоборчество утвердилось
в губерниях: Харьковской, Екатеринославской и Тамбовской; оттуда оно
распространилось в земли донских казаков, в губерниях: Саратовской,
Астраханской, Пензенской и других, стало проникать далеко на северо-запад и
северо-восток, в губернии Рижскую, Пермскую и в Сибирь. Ему последовали люди
только из низших классов общества. В XVIII в. правительство относилось к
духоборцам очень строго: их ссылали на каторгу или на поселение, нередко
после телесного наказания; отдавали без очереди в рекруты, обременяли
поборами. Но с воцарением императора Александра I для них, как и для других
сектантов, настала благоприятная пора. По Высочайшему рескрипту в 1801 г.
было возвращено на родину множество сосланных в Сибирь духоборцев. Указом
1803 г. для всех духоборцев объявлялась свобода вероисповедания. Чтобы
пресечь их пропаганду и освободить от совместного жительства с
православными, враждебно к ним относящимися, правительство с 1802 г. начало
выселять их на отведенные для них степные места в Мелитопольском уезде
Таврической губ., известные под именем Молочных вод; при этом им давались на
подъем ссуда из казны, льгота от податей на 5 лет и земельный надел по 15
десят. на душу. Все это привлекало туда многих духоборцев; некоторые же были