"Вольфганг Бюне. Игра с огнем " - читать интересную книгу автора

"На одном из первых собраний Вигант прыгал от радости, но Хольцапфель
положил на него руку и успокоил его. Вигант сел на место, но немного погодя
сказал: "Я получил весть: когда я подпрыгывал от радости, одна душа
прикоснулась ко мне; эта душа объята силой тьмы, она должна склонится в
покаянии". В то же мгновение Хальцапфель упал наземь и пролежал около
четверти часа без сознания.
"Брат Пр., находившийся в собрании, услышал внутренний голос: "Сними
все свои украшения, чтобы я знал, что сделать для тебя". На вопрос: "Что это
за украшения?" голос ответил: "Запонки". Запонки были лишь сделаны под
драгоценность, но он все же их снял. Голос продолжал: "Нет ли у тебя
карманных часов?" - "Но они ведь мне нужны!" В ответ голос заметил, что есть
башенные часы. Брат выложил и карманные часы, хотя они были тоже из простого
металла. "У тебя ведь еще есть обручальное кольцо. Сними его". Брат не
повиновался, но голос потребовал: "Теперь встань и свидетельствуй о том, что
сотворил с тобой Господь!" - "Господи, тогда ты Сам поставь меня на ноги и
открой мои уста!" В тот же момент брат рывком был поднят на ноги и принужден
громко кричать о происшедшем с ним".

В последующие месяцы среди руководителей Движения за общение
обозначился кризис. Правда, на конференции в Бланкенбурге, проходившей с 26
по 31 августа 1907 года, между ними еще сохранялось единство и различные
точки зрения, которые высказывались там открыто, не приводили ни к каким
огорчениям и разделениям. Говорение "на языках" на Бланкенбургской
конференции не практиковалось, но по поводу "угашения Святого Духа" на этой
конференции Альянса уже начали раздаваться протестующие голоса.
Во всяком случае примерно в это время, насколько мне известно, вышла в
свет первая обстоятельная критическая книга, отвергающая это лжеучение. Это
было полное предостережений сочинение И. Рубановича из Гамбурга под
названием "Современное говорение языками". Послесловие к книге было написано
И. Зайтцом, который начинал занимать все более определенную позицию по
отношению к происшествиям в Лос-Анджелесе, Норвегии и Касселе. В книге автор
осмелился расценить эти события, как явления явно бесовского характера.
Кроме того, он резко осудил отношения Даллмайера к ним и нерешительную
позицию Модерзона в этом вопросе. Все эти из ряда вон выходящие, побочные
явления на собраниях в Касселе и Гросальмероде для Рубановича были
основанием для вывода о том, что "здесь действует дух чуждый".
Любопытно, однако, что ни Рубанович, ни Зайтц не отрицали говорения на
языках как такового, как в том нераведливо их упрекают современные
приверженцы пятидесятнического и харизматического движений. Как бы строго
авторы не склоняли "бесовское" или по меньшей мере "плотское" современное
"говорение на языках", они все же оставались на позициях одобрительного
отношения к имеющим библейское основание "иным языкам". От того-то и
заканчивалось это первое воинственное предостерегающее сочинение набранными
жирным шрифтом словами Зайтца: "Если Духу Божию пришлось бы дать нам
говорение на языках по образцу апостольскому, то наша благодарность Богу
была бы безграничной, а радость неописуемой, такой, как тогда, после первых
сообщений из Лос-Анджелеса и Норвегии, и даже больше чем тогда, когда мы с
воодушевлением распространяли эти новости по всей Германии. Мы бы вновь были
рады идти с вестью, распространять ее и способствовать ее принятию, как это