"Джон Буньян. Избранное" - читать интересную книгу автора

следовательно, благодать должна править прежде закона, несмотря на приговор
закона, ибо благодать, повторяю, восседает на престоле, а у закона нет
престола; престол же милосердия, таким образом, не осуждает, а утверждает и
одобряет закон. И хотя закон осуждает всех людей, но не осуждает Христа,
Который в Своем воплощении является престолом благодати. Его, я повторяю,
закон не осуждает, но одобряет и оправдывает все Его деяния; закон дозволяет
Христу, как мы видим, быть престолом благодати и быть превознесенным превыше
всех; Он не может не быть превознесен, ибо так назначено самой мудростью и
святостью, которая есть Бог закона.
Итак, над ковчегом откровения обитает престол Божий, который есть
престол благодати. На нем восседает Бог и Его благодать, на нем Он правит и
оттуда грешникам дается власть войти в Его присутствие, дабы получить
милость и благодать. Он дает это право тем грешникам, которые омылись в
умывальнике из меди, в котором прежде должно было умыться перед входом в
скинию собрания, о чем мы будем вскоре говорить. Подумайте о мудрости
Божьей, явленной в этих установлениях, в том, как тесно связаны между собой
закон, Христос, ковчег откровения и престол милосердия, или престол
благодати, ибо только мудростью все они были расположены таким образом, и
расположены они были по следующим причинам.

Почему закон и престол милосердия рядом?

1. Для того чтобы мы, приближаясь к престолу благодати, могли помнить,
что все мы грешники ("ибо законом познается грех" (Рим. 3:20), перед нашими
глазами находится ковчег, в котором лежат две скрижали, осуждающие всякую
плоть; мы должны видеть это, если мы вообще способны видеть, так как над
всем этим находится престол милосердия, или престол благодати. Поэтому для
тех, кто приходит к Богу и к Его престолу благодати за милостью, там
находится напоминание, то есть закон, при виде которого они должны вспомнить
о себе, о своих грехах и своей потребности в освежающей благодати. Я читал о
том, что умывальник из меди и подножие его были отделаны зеркалами женщин,
собиравшихся у дверей скинии (Исх. 38:8), и, я думаю, это означало, что люди
должны видеть в них собственную нечистоту, когда подходили для омовения.
Итак, вы видите, что закон установлен рядом, но ниже престола милосердия,
чтобы приходящие за милосердием к престолу благодати могли яснее видеть свою
греховность.
2. Это также придает больше жизни нашим молитвам и делает наш дух более
ревностным, когда мы приступаем к престолу благодати. Если царь повелит
повесить топор и веревку перед просителями, обращающимися к нему за
милостью, то это зрелище придаст больше остроты их прошениям о милосердии и
сделает просителей более кроткими в их настойчивых мольбах к его величеству
о помиловании. Но, смотрите, престол милосердия находится выше, он вознесен
над ковчегом и откровением закона, находящимся в ковчеге. Потому мы имеем
дерзновение надеяться на лучшее. Ибо подумайте, хотя есть закон и он тоже
находится в святая святых, куда мы обращаемся, но над всем этим превознесен
престол милосердия, или благодати, во всем своем торжестве, и нам следует
именно на него смотреть и именно к нему обращать свои молитвы. А посему да
приступаем с дерзновением к престолу благодати, несмотря на присутствие
рядом ковчега и откровения закона, ибо закон не может навредить нам, когда
благодать так близко; кроме того, Бог теперь правит не законом, но восседает