"Джон Буньян. Путешествие пилигрима" - читать интересную книгу автора

нередко клевещут). Но все, что я рассказал тебе, и - увы! - гораздо более
того, результат моих собственных наблюдений. Люди порядочные стыдятся
знакомства с ним. Одно его имя заставляет людей краснеть. Никто не решается
назвать его братом или другом.
- Да, теперь я вижу, что слово и дело - два совершенно разных понятия.
Впредь стану внимательнее.
- Конечно, это разные вещи. Тело и душа ведь тоже не одно и то же. Тело
без души мертво, так же и слово без дела пустой звук. "Чистое и непорочное
благочестие пред Богом и Отцом состоит и в том, чтобы утешать сирот и вдов в
их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира". Краснобаю это не нужно:
он считает, что истинным христианином можно стать и без того, чтобы дело
делать. Тем самым он обманывает свою собственную душу. Слушать - значит
принять семя в сердце: но еще неизвестно, взойдет ли оно и будет ли
плодоносно. В день суда не спросят: слушали ли вы и рассуждали ли, но были
ли исполнителями? В зависимости от ответа и судимы будем. Конец света можно
сравнить с жатвой, когда жнецы соберут плоды - плоды веры. Я это говорю лишь
затем, чтобы показать тебе, как жалко будет выглядеть исповедание Краснобая
в тот день.
- Это напоминает мне, - заметил в ответ Верный, - объяснение Моисея,
как отличить чистое животное от нечистого: "Всякое животное, у которого
раздвоены копыта и которое жует жвачку, чисто. Животное, у которого только
копыта раздвоены, но которое не жует жвачку, или же которое жует жвачку, но
не имеет раздвоенного копыта, нечисто". Краснобая можно сравнить с нечистым
животным. Он жует жвачку, то есть пережевывает слова, но не решается
расстаться с грехом...
- Ты правильно понимаешь смысл библейского текста. К этому еще добавлю:
апостол Павел называл некоторых людей, а именно краснобаев, медью звенящей
или кимвалом звучащим. Это люди, лишенные истинной веры и евангельской
благодати. Они не могут быть приняты в небесную обитель с детьми Божьими.
- Признаюсь, общество этого человека было мне очень приятно. Но ты
открыл мне глаза. Как же мы теперь избавимся от него?
- Послушайся моего совета, и ты увидишь, что и ему скоро надоест твое
общество, разве только Господу будет угодно тронуть его душу и обратить ее.
Подойди к нему и заведи серьезный разговор о силе воздействия Божьей
благодати на человека. И просто спроси его, чувствует ли он эту силу в своем
сердце, в своем доме и во всей своей жизни7.
Верный снова подошел к Краснобаю:
- Эй, брат, веселее! О чем задумался?
- Я вот думаю, сколь о многом мы могли бы поговорить за это время.
- Что ж, пожалуй, начнем. Если ты мне позволишь избрать тему для
беседы, я предложил бы следующую: как, каким образом проявляется
спасительная благодать Божия в сердце человека?
- Я понял, о чем ты хочешь повести разговор. Вопрос, действительно,
немаловажный, и я тебе с удовольствием на него отвечу. Вот вкратце мой
ответ. Во-первых, если Божья благодать живет в сердце человека, она вызывает
в нем бурю негодования против греха. Во-вторых,..
- Погоди, не спеши. Мне кажется, тебе следовало бы сказать, что Божия
благодать вызывает в душе ненависть и отвращение ко греху.
- Да, но какая же разница между негодованием и ненавистью?
- О, большая! Человек приличия ради может красивыми словами высказывать