"Андрей Михайлович Буровский. Дьявольское кольцо ("Сибирская жуть" #6)" - читать интересную книгу автора

То ли все-таки никогда не было никакого царя Соломона. Придумали его в
позднейшие времена, вместе с его космической мудростью... Придумали как раз
тогда, когда народец Соломона вернулся из очередного плена (кажется, на этот
раз в Вавилоне) и нужно было придать блеск новой царской династии. Выдумать
подходящий вариант блестящей и древней истории.
А другой вариант... Был царь Соломон, реально был. Да не было никому
дела до необъятно мудрого и сказочно могущественного царя.
На Востоке было много древних, могущественных стран. Действительно
древних и по-настоящему могущественных.
Страны постоянно воевали между собой, и даже мир между государствами
был основан на том, что никто не мог завоевать и покорить других.
Везде были свои владыки. Иногда мудрые, иногда - не очень, но, во
всяком случае, грозные уже своей неограниченной властью.
А кроме того, на Востоке, право же, очень даже было чем заниматься...
Во времена, когда царь Соломон проявлял свою космическую мудрость,
западная, прижатая к Средиземному морю, оконечность Азии жила тревожной и
нелегкой жизнью. Ломался племенной уклад. Исчезала замкнутость разных
областей. Во всех местах Востока стало можно купить камни из Бадахшана,
бронзу с Урала, рога африканских носорогов, рыбью кожу из любого моря -
южного, западного или северного. Человек (страшно подумать!) мог уйти из
общины, стать торговцем или воином царя (настоящего, а не как Соломон).
Общинные люди сочиняли назидательные, душещипательные истории про
блудных сыновей, которые пренебрегли установленным, и вот через двадцать лет
пришли, нищие и несчастные, на порог отцовского дома, дрожащими от голода
руками просили подаяния там, где могли бы жить себе и жить...
Это были очень, ну очень правильные, благочестивые истории. Но только
юноши все равно сбегали из общин, из-под отеческой дубинки глав семей, родов
и племен. Некоторые из них и правда погибали, к удовольствию патриархов. Но
большинство как-то устраивалось в другой жизни, где не было места патриархам
и жрецам местных божков. Они становились ремесленниками в городах,
прибивались к купцам, к жрецам в богатевшие на торговых дорогах храмы.
Некоторые становились воинами или слугами царей и вельмож.
Почти все они жили ничуть не хуже, а многие из них и куда лучше
общинников. А некоторые ухитрялись разбогатеть и каждый день ели печеный
хлеб, а раз в неделю - даже мясо. Тот, у кого было особенно много золота,
мог жить богаче царей, оскорбляя богов своим богатством, а главное - своим
неприличным поведением.
Сам облик земли менялся. Росли города, казавшиеся огромными тогдашним,
не избалованным людям. В городах строились дворцы и храмы в несколько
этажей. Изваяния богов в храмах делались в два и в три человеческих роста,
украшались драгоценными камнями, слоновой костью, серебром и золотом. Дома
ремесленников стояли один к другому, и мимо лотков с товарами можно было
идти от восхода до заката. По торговым улицам сплошным потоком шли
навьюченные люди, груженые ослы, быки, даже эти новые животные - верблюды.
Множество людей на нескольких языках предлагали свой товар, торговались,
ссорились, орали, махали руками, цепляли друг друга за одежду, дружились,
дрались, целовались, клялись, пили вино, хватались за оружие.
Сходились люди, разделенные неделями пути через пустыни, горы и леса,
жившие в домах разной формы, говоривших на языках, само звучание которых
казалось для других смешным или невероятным. Эти люди клялись не причинять