"Мистические тайны Третьего рейха" - читать интересную книгу автора (Ганс-Ульрих фон Кранц)

и не смог никогда обнаружить ни его богатства, ни хранилища его знаний. Эти
скрытые сокровища волновали ум мальчика, заставляя его выдумывать романтическое
прошлое.
Так по его собственным словам, он был сыном барона Иоганна Ланца фон
Либенфельса, представителя старой швабской семьи, корни которой уходят в XV век.
Основатель этой семьи стремительно возвысился из простых цирюльников благодаря
своей самоотверженной службе германскому императору. Эту традицию продолжили его
потомки; все Либенфельсы так или иначе посвятили себя военной или духовной
службе. Например, почти все женщины рода на протяжении многих веков уходили в
монастыри и становились аббатисами в различных немецких монастырях. Может быть,
именно поэтому род довольно быстро угас — с конца XVIII века я не нашел ни
одного упоминания о Либенфельсах. Об этом, видимо, знал и Ланц, который таким
образом мог безнаказанно присвоить себе родовитых предков. Видимо, сначала это
было просто игрой, которую он сам вскоре стал воспринимать всерьез.
Кем же он был на самом деле? Адольф Йозеф Ланц родился в 1874 году в пригороде
Вены. Его отцом был школьный учитель истории, который оказал огромное влияние на
мировоззрение мальчика. Мне удалось обнаружить свидетельство одного его
знакомого, который утверждал, что Ланц-старший был ярым сторонником
великогерманской идеи и придавал большое значение славному прошлому немецкого
народа. Дома у него висели геральдические щиты и старинное оружие. Именно в
такой обстановке и рос юный Адольф Йозеф. Но если для его отца все это было не
более чем увлечением, то сын воспринял рыцарскую романтику вполне серьезно и
далеко вышел за те пределы, которые хотели положить его романтическим
наклонностям родители. В семье намечался серьезный конфликт, который, как нарыв,
вскрылся в 1893 году- Молодой Ланц, порвав все отношения со своим отцом, вступил
в орден цистерцианцев под именем брата Георга.
Цистерцианцы — один из немногих средневековых орденов, просуществовавших до
наших дней. Он не очень известен в широких кругах (в отличие, например, от
иезуитов или пресловутого «Опуса Деи»), однако довольно влиятелен. Долголетие
ордену обеспечивали два обстоятельства: во-первых, его весьма суровый устав, не
претерпевший изменения с XII века, и, во-вторых, отдаленность от всех мирских
дел и сугубо мирный характер. Последнее мало устраивало Ланца, но выбор был
невелик. И он, погрузившись в атмосферу своих любимых рыцарских романов, с
завидным рвением начал строить свою духовную карьеру.
В первые годы своего пребывания в ордене Ланц зарекомендовал себя с самой лучшей
стороны. Мне удалось обнаружить в монастырских архивах характеристику, которую
дал ему настоятель:
Среди прочих послушников этот выделяется своим рвением и верой. Свято чтит он
наш устав, ибо считает каждое слово в нем вдохновленным Богом. Самое ценное в
этом молодом человеке — то, что он совершенно защищен от всех вредных влияний
времени; он видит себя въезжающим в Иерусалим во главе победоносной крестоносной
армии. Эти грезы не опасны, ибо, таким образом, он становится одним из рыцарей
нашей церкви, рыцарей, которых так не хватает нам в нынешний атеистический век.
Развитый интеллект этого юноши заставляет лелеять самые радужные надежды на его
будущее. Он имеет все задатки для того, чтобы стать одним из тех, кем гордится
наша церковь.
В 1897 году Ланц постригся в монахи, а уже на следующий год начал преподавание в
духовной семинарии. Он не только учил, но и учился: в монастыре Святого Креста,
словно в Средние века, работали выдающиеся ученые. К примеру, Нивард Шлегель,
специалист по ранней библейской истории, который оказал на юношу огромное