"Марина Мнишек" - читать интересную книгу автора (Козляков В. Н.)

людей, rде статус, имения и честь передавались по наслед
ству. Не стало ли это началом психолоrической драмы, про
диктовавшей столь радикальный отказ сначала от традиций
службы своей семьи, а потом и вовсе от родовоrо имени?
19
в Чудовом монастыре чернец rриrорий быстро сделал
карьеру, в один rод попав в келейники к патриарху, что не
моrло не вызывать зависти среди монастырской братии.
Приблизившись к доброму патриарху Иову, fриrорий Отрепь
ев уже Mor свободно присмотреться к деталям царскоrо цepe
мониала, наслушаться рассказов о внyrpенней жизни дворца
со времен Ивана fрозноrо, узнать тайны, обычно не попа
давшие на страницы летописей. Монахи Чудова монастыря
потом вспоминали, чем особенно интересовался дьякон
[риroрий: «Мноrих людей вопрошаше о убиении царевича
Дмитрея и проведаша накрепко».
На первый взrляд безумием бьшо в Кремле, rде всеrда
имелось столько ушей и rлаз доносчиков, всуе упоминать
умершеrо царевича, давая такой прекрасный повод чудов
ской братии «остудить» патриарха от любви к безмерно за
носчивому чернецу. Но здесь мы видим знаменитое упрям
ство самозванца, верившеrо в свое иарское происхождение
и rлубоко презиравшеrо тех, кто не Mor дойти в своем по
нимании до действительно великой мысли о возможном
спасении царевича. Но прежде ему приuтосъ научиться xo
рошо притворяться, скрывая свои настоящие замыслы. В
Чудовом монастыре он шyrя проrоваривался о заветном:
«Яко В смехотворие rлаrолаше старцом, яко "царь буду на
Москве"». Реакция «плевавшихся» И «смеявшихся» монахов
заставляла rриrория Отрепьева лелеять мысль о будущем pe
ванше и искать счастья в Литве.
Прощаясь в пасхальные дни 1602 rода с rостеприимным
Спасским новrородсеверским монастырем, а заодно и с
Московским rосударством, fриrорий Отрепьев оставил
«метку» О себе. По ero отъезде архимандрит Варсонофий,
келейником KOToporo опять быстро стал чернец fриrорий,
обнаружил «памятцу», В которой rOCTb сообщал, что он не
кто иной, как спасшийся царевич Дмитрий Иванович, и в
будущем пожалует монастырь, оказавший ему помощь: «Аз
есмь царевич Дмитрей, сын царя Ивана, а как буду на пре
столе на Москве отца cBoero и я тебя пожалую за то, что ты
меня покоил у себя в обители»ll. Шyrкой это назвать невоз
можно: самозванец, в отличие от окружающих, серьезно OT
носился к разrоворам о своем царском происхождении. А
значит, это уже бьшо нетерпеливое и очень опасное в ero
ситуации стремление объявить о себе как о царском сыне
как можно скорее.
Едва появившись в Киеве в конце апреля начале мая
1602 rода, чернец fриrорий Отрепьев повторяет попытку с
объявлением себя московским «царевичем». Если бы это